三问电影赤壁.PDF

三问电影《赤壁》 沈伯俊 一部真正优秀的电影，一部希望“具有世界水平的电影”，决非仅仅是一种视觉享受，它必须具备丰厚的文化内涵、深 刻的人文精神、强大的心灵震撼力。电影《赤壁》在这方面虽然付出了一些努力，但值得评说之处仍然不少。本文从三 个方面对其提出质疑：其一，是据史改编，还是故事新编？其二，是历史正剧，还是娱乐传奇？其三，是史诗归来，还是商 业盛宴？吴宇森没有实现自己设置的艺术目标，留下了种种遗憾。正视这些缺陷与不足，全面而客观地评价其得失，对 于从事名著改编或古代题材新编的艺术家来说，无疑具有非常重要的意义。 由吴宇森导演的电影《赤壁》，号称华语电影史上空前的大制作。它以大导演、大明星、大 投入、大制作为号召，吸引了广大影迷的眼球，也引起了众多媒体的关注。凭着这几个“大”，特 别是吴宇森把握宏大场面的能力，借鉴好莱坞的先进制作方法和技术手段，电影《赤壁》确实 为观众提供了一道丰盛的视觉大餐。 不过，一部真正优秀的电影，一部希望“具有世界水平的电影”，决非仅仅是一种视觉享 受，它必须具备丰厚的文化内涵、深刻的人文精神、强大的心灵震撼力。电影《赤壁》在这方面 虽然付出了一些努力，但值得质疑、有待评说之处仍然不少。本文提出三个问题，表示质疑。 一问：是据史改编，还是故事新编？ 吴宇森一再宣称，电影《赤壁》是根据史书《三国志》改编的，我认为，这主要是一种宣传策略。 文学经典《三国演义》早已深入人心，家喻户晓。当今的任何一位艺术家，要想创作三国题 材作品，都要或明或暗、或深或浅地受到《三国演义》的影响，然而，任何一位有志气、有自信的 艺术家，都不愿意照搬《三国演义》，而要力求有所创新和超越。这是完全可以理解的，也是应 该的。为此，他们常常打出“根据《三国志》创作”的旗号，电影《赤壁》也是如此。但是，实际情况 13 文艺研究2009 年第6 期 究竟如何呢？ 其一，吴宇森和编剧真地精读过陈寿撰写的史书《三国志》吗？当《赤壁》上集公映，在成都 举行媒体见面会时，有记者问吴宇森《三国志》的作者是谁，他竟一时回答不出。对于一个以两 年时间全力投入此剧的导演而言，这未免令人惊讶。另外，吴宇森几次对记者和观众说：羽扇 纶巾本来是周瑜的。这也是似是而非的说法。综观《三国志》全书，并无关于诸葛亮、周瑜衣着 服饰的记载；现存最早的有关诸葛亮衣着风度的形象记载，见于东晋裴启所撰古小说集《语 林》，其中写诸葛亮在渭滨与司马懿相持时，“乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随 其进止”。因此，《三国演义》写诸葛亮羽扇纶巾，具有充分的历史依据。再参照《世说新语》等书 的记载，可知持羽扇、戴纶巾乃是魏晋时期许多士大夫的共同爱好。苏轼的名作《念奴娇·赤壁 怀古》写道：“遥想公瑾当年……羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”正是根据这一带有普遍性 的现象，想象周瑜破强敌于谈笑之间的潇洒风度，决非认定羽扇纶巾原本只属于周瑜。吴宇森 的话，其实来自读东坡词的印象，而非依据《三国志》。这说明，他对此书并不真正熟悉。 其二，电影中若干重要人物的相貌造型、人物关系甚至姓名，并非依据《三国志》，而是来 自《三国演义》和根据其改编的戏曲。例如《三国志·蜀书·周群传》附“张裕传”明确记载“先主 无须”（刘备没有胡须），电影中的刘备却是一把胡子；张飞长相，本传毫无记载，电影中张飞 “豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”的形象，分明来自《三国演义》第1回的描写。又如 《三国志》只有一处提到江东二乔的父亲，称其为“桥公”（“乔”本作“桥”），见于《吴书·周瑜传》： 建安四年（199）“从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔。”此 时这位桥公是否尚在人世还是个疑问；后人把他称作“乔国老”，其实不太恰当。人们常常把乔国