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中国传统诚信文化对构建现代诚信社会的理论价值 　　[摘要]中华民族在5000多年的发展历程中，形成了“以诚为本，以和为贵，以信为先”的诚信文化传统。这种诚信文化传统经过不断的丰富和发展，使内涵更加深邃。加强对传统诚信文化内涵的深入诠释，深度挖掘民族传统诚信文化的理论价值，对培育以诚信为核心的社会主义市场经济道德体系，建立社会主义市场经济诚信体系中的诚信政府以及构建社会主义市场经济体制条件下主体行为自律与他律相结合的诚信体系具有重要的理论指导意义和理论参考价值。 　　[关键词]诚信文化；理论价值；诚信社会 　　[中图分类号]G04[文献标识码]A[文章编号]1009―2234(2007)05―0034―03 　　 　　在中华民族5000多年的发展历程中，形成了一系列深受世人赞扬的传统美德和高尚的道德精神。其中最为突出的，是具有普遍意义的“诚信”精神。这种“以诚为本，以和为贵，以信为先”的诚信精神，深深融入了中国人的血脉，成为中华民族信奉几千年的人生哲学。继承和发扬中华民族传统文化中的诚信美德，对于培养人们的诚信意识，建立一个诚信社会具有重要意义。 　　 　　一、中国传统诚信文化的底蕴诠释 　　 　　(一)先秦诸子的诚信思想 　　中国诚信文化的底蕴的形成首先要归功于先秦诸子。正是他们各自对诚信思想的阐发，才使之融会为一条横贯中华民族数千年的诚信道德源流，影响泽被后世。 　　1、孔子的诚信思想。《论语》记载：“子以四教：文、行、忠、信。”信被孔子列为四教之一，可见它被重视的程度。孔子一贯强调以信为本，在孔子看来，信、诚、忠都是一致的。孔子也十分强调“信”在治理国家中的作用，“民无信不立”。因此，在治理国家时，即使“去兵”、“去食”、也不能“去信”。不仅如此，孔子还认为“信”是国与国之间交往的道义标准，“道千胜之国，敬事而信”。[1] 　　2．孟子的诚信思想。孟子认为：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”孟予以此告诫人们，“诚”是顺应天道与人道的基本法则。孟子继承和发展了孔子关于“信”的思想，并进一步把“朋友有信”和“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”并列为“五伦”，[2]成为中国封建社会道德评价的基本标准和伦理规范。 　　3．管子的诚信思想。《管子名言译》记载：“圣人之诺巳也，先论其理义，计其可否，义则诺，不义则已；可则诺，不可则已；故其诺未必偿不信也。小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺故其诺未必信也。”“必诺之言，不足信也。”管子是说，诫信与否是圣人与小人区别之所在。另外，他还提出国家统治者和管理者要重视诚信问题。管子还认为：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。贤大夫不侍宗，至士不侍外权。坦坦之利不意以功，坦坦之备不为用。故存国家，定社翟，在卒谋之间耳。”[3]管子主张应严格按照法律制度治理国家。 　　我国古代的诚信思想还散见在其他一些著作中。如韩非子在《韩非子帝王术》中认为：“小信成则大信立，故明主积于信。”[4]老子则告诫人们，“信言为美，美言不信”．“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”[5]这些都反映了传统文化中对诚倍的道德追求。 　　(二)中国传统诚信文化的理论内涵 　　以先秦诸子的诚信思想为主体，经过几千年的发展和丰富，形成了广博的诚信文化内涵，构成了中国传统诚信文化的理论体系。 　　1．诚信为天地间一种必然的法则。“天行不信，不能成岁，地行不信，草木不大。”[6]天、地都必须有“信”，然后才能四季交替、万物更新，“信”显然被理解为一种统治天地的绝对法则了。这种思想或许有些夸张，但它充分表现出中国古代思想家对“信”的近乎敬畏的崇尚。 　　2．诚信为道德的根基。古代思想家认为，诚信是一种根本性的道德，是其它一切美德的基础，即“忠信，所以进德也”[7]。《左传》中的“信，德之固也”[8]的说法也表明，信是道德的基础。 　　3．诚信是做人的基本准则。古代思想家对如何立身处世论述很多，其中重要一点就是诚信。在《论语》中，子张问如何待人接物，方可修身养性的问题时，孔子曰：“言忠行，行笃敬，虽蛮貂之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。”[9]孔子虽然认为诚信是放之四海而皆准的做人道理，孔子对出尔反尔、弄虚作假的操行举止，甚为鄙视和痛恨，怒斥之为“不仁”，“子曰：巧言令色，鲜矣仁”。所以对弟子，孔子谆谆告诫要行忠信。 　　4．诚信象征着高尚的人格与完美的人性。在传统文化中，衡量人格完善与升华的标准之一就是“诚信”。孟子提出了一个“信人”的人格档次和概念。浩生不害问曰：“乐正子，何人也?”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善?何谓信?”“可欲之谓善，有诸己之谓信。”[11]从文义可见，所谓“信人”，也就是说到做到、身体力行至善的人。体现