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中国古代反贫困思想及对当代的影响 　　摘要：一部中国历史就是一部反贫困的斗争史，其中蕴含着丰富的反贫困思想。虽然有些反贫困思想还不够成熟、完善，但对于当代的反贫困工作仍具有很强的借鉴意义。本文通过对中国古代反贫困思想的梳理性的总结，从而形成了一些初步的政策性建议。 　　关键词：古代　反贫困　思想 　　 　　中华民族是一个勤劳勇敢、对美好未来富于憧憬的民族。从上古祖先到现代文明，在与自然和贫穷的抗争中，中华民族的劳苦大众就表达了对未来富裕生活、理想社会的无限向往。一部拥有五千年璀璨文明的中国历史就是一部华夏儿女与贫穷斗争的斗争史，反贫困的历史。在这部丰富的历史宝库中，许多古代反贫困思想不仅对古代的反贫困实践有一定的指导作用，而且对于现代的反贫困也有相当的启示和借鉴意义。 　　 　　一、中国古代反贫困思想 　　 　　(一)反贫困的传统道德伦理 　　1．家庭中的仁爱孝悌。这是家庭内互助之精神源泉。仁爱的思想内容极为丰富，在家庭生活中“仁爱”是“孝悌”的根本，父慈子孝，兄友弟悌，形成了一种浓厚的家庭亲情。并由家族的仁爱孝悌推行到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，形成了尊老爱幼的社会风尚，促进了人们之间的友好相处，也增进了社会生活的凝聚力。仁爱孝悌在反贫困的过程中，有益于激发人们的“善心”，有利于人们对贫困人口采取“慷慨”的态度。 　　2．邻里问的守望相助。中国的集体主义不是开放的，但其社群性可造就同类意识，推己及人。恻隐之心、守望相助之社群意识为邻里、朋友相助的基础。儒家思想一直倡导集体主义精神，强调以群体、集体、整体为本位，并在此基础上形成了天下为公的美德。“大道之行也，天下为公”。这种“公”的精神，培养的是对社会、对民族的历史感、责任感和使命感。历来为中国人所推崇的“以天下为己任”，“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”，“国家兴亡，匹夫有责”等精神，体现的正是这种集体主义精神。这种精神的形成，使得中华儿女把民族的兴衰、民族的困难与自己的命运紧密相连。 　　3．社会上的崇尚义举。在中国传统伦理中，“义”是一个非常重要的范畴，也可以说是一个具有广泛意义的价值准则。以义制利、以义为上、重义轻利、以至舍生取义等等都反映出中国古代思想家“重义”的思想主导。这种义利观，鼓励“义举”，利于形成对贫困者物质与精神上的支持，帮助贫困人口走出困境。 　　在博大精深的文化传统中，有许多有利于形成团结互助、大公无私、舍己救人等优良品质的要素。 　　 　　(二)反贫困的土地政策思想 　　1．中国古代反贫困的土地政策思想。中国的古代社会是典型的农耕社会。由于社会生产力低下，国家财富增长大部分来自农业生产。农业富，则国富。因此，土地作为农业生产最重要的生产资料在古代反贫困中的地位显得尤为重要，土地制度的改革就成为我国古代济贫思想的主要内容。 　　从“刀耕火种”的社会开始，中国古代劳动人民就开始了依靠开垦新田，增加土地耕种面积的办法来消除贫困的活动。原因有两个，一是由于生产力低下，土地的生产率提高受到技术、劳动力等因素的限制。只有增加土地的耕种面积，提高劳动力的劳动强度、增加劳动力的产品供给才能达到消除贫困的目的。另一个原因是随着人口的增长，人均占有的土地面积日趋减少，农业劳动力需要新田耕种来减少贫困的出现。因此，“开田”思想的产生是有很强的现实基础和实践意义。清代学者洪亮吉就是“开田”思想的代表，他认为土地面积不变，随着人口增长必然会导致人类贫困。只有开垦新田，屯边垦田才能不至于陷入贫困。 　　除了“开田”思想以外，古代对于土地的分配制度也形成了较为丰富的思想。“均田”思想就是其中之一。从春秋末期开始，我国的土地制度已开始从国有的井田制向私有转变，战国时已基本实现了土地私有，秦统一中国后从法律上确立了土地私有制。土地私有制刺激了农民的生产积极性，促进了社会经济的发展，但是由于土地可自由买卖，不可避免地会出现土地兼并现象，这就造成一部分农民因缺少土地落人贫困的境地。因此，历史上许多思想家针对土地兼并现象提出了许多方案，孔子认为要恢复“周礼”，其中最主要的就是要恢复“井田制”；孟子也认为恢复“井田制”是抑制土地兼并的有效措施；朱熹也提出“井田制”和“正经界”的思想；从北魏到唐朝中期有限地实现了“均田”的思想，实行“均田制”，并先后推行了近四百年，在一定程度上抑制了土地兼并，刺激了农民的生产积极性，推动了封建经济的发展，可以认为唐朝的盛世与“均田制”的推行有相当关系。明末李自成起义时把“均田免粮”作为起义军纲领并力主实施；太平天国颁布的《天朝田亩制度》中规定：“凡天下田，天下人同耕”都体现了与土地政策相关的反贫困思想。 　　 　　(三)反贫困保障机制思想 　　根据历史记载，从公元前十八世纪至公元二十世纪初共发生各种自然灾害