《唯理》课件.ppt

探究《普遍唯理语法》 一组 陆盼盼 　安托尼·阿尔诺 　克洛德·朗斯洛 一、《普遍唯理语法》 的来源 二、 作者介绍 三、《普遍唯理语法》的主要观点 四、《普遍唯理语法》的影响和价值 五、《普遍唯理语法》的局限性 一、《普遍唯理语法》 的来源 1660年首版的这部《普遍唯理语法》，又叫《波尔·罗瓦雅尔语法》，是西方17世纪的一部语法理论著作。它可以说是西方第一部语法理论著作，并且从17世纪后半叶起到19世纪初期一直是语法学界权威性的经典著作，对当时和后世的语法理论的都产生了深远的影响。 波尔·罗瓦雅尔学派 从13世纪初起，在距凡尔赛不远的乡下建有一座名叫波尔·罗瓦雅尔的修道院。至17世纪，该修道院成为新教让森派（Jansenisme）的一个据点，高士名流经常出入其间，或于附近的学校讲辩论学，遂形成一个史称“波尔·罗瓦雅尔学派”的宗教-教育-学术派别。 学派的产生和背景 波尔·罗瓦雅尔修道院 波尔·罗瓦雅尔修道院位于法国凡尔赛南部，建于1204年，起初是一个女修道院。1598年，阿尔诺被委派管理该院。1626年，阿尔诺把院里的许多女修道士迁往别处，在修道院内收了一些隐士和非教士住宿，这些人大都是院长亲属，他们在那里过着一种半修士的生活，从事研究工作。法国的许多著名学者如巴斯加尔、德萨西、尼戈耳等等，都在那里住过。 二、作者介绍 安托尼·阿尔诺，出身名门，是一位反耶稣会的斗士，晚年因遭罗马教会迫害而流亡国外。作为神学教授和哲学家，阿尔诺以善于思辩著称，与马勒伯朗、笛卡尔、莱布尼茨有过论争，为伏尔泰所推许，认为“从没有过一个人，像他那样如此具有哲学头脑”。在撰成本书之后，他还与皮埃尔·尼柯尔合著了《思维术》，或称《波尔·罗瓦雅尔逻辑学》。 克洛德·朗斯洛应是波尔·罗瓦雅尔学派中所谓“隐士型”的人物，不像他的朋友阿尔诺那样好勇争胜，也不以哲学思辩见长。他是一位语言教师，擅长语法分析；他写的古典语言教科书流传很广，有两种得以保存下来。一种是《拉丁语入门便捷新法》，首版于1644年，到1761年已出至第12版；另一种是《希腊语入门便捷新法》(1658)。《普遍唯理语法》中对希腊语和拉丁语的分析，主要是依靠这两本书。 学者合作的产物 从前言和所叙的撰著过程来看，朗斯洛应是主要作者和执笔者。开篇第一句说，“我曾经投身于各种不同语言的语法的研究”，这正是朗斯洛在开始撰写此书之前所做的事情；而他的朋友阿尔诺则“从未研究过这种学问”，至少没有编写过具体语言的教科书和语法书。但是，阿尔诺能更多地从人类思维-逻辑和语言的关系这一角度考虑问题，他的见解让朗斯洛感到新鲜，“从未在以前或现在的语法学家们那里听到过”。于是，朗斯洛决定把阿尔诺的思想笔录下来，加以归整，融汇到这部新作之中。 不论主要作者是谁，两位作者追求的目标是一致的，所怀的信念也是一样的。他们都试图探发人类语言结构的共性，都相信理性决定着语言的规律。总之该书作为传统语法的一部经典性的理论著作，作为一部在相当长的历史时期内产生过重大影响的历史名著，自有其本身的价值，与其他同时期语法著作相比仍然具有特别的意义。4 。 三、《普遍唯理语法》的主要观点 研究目的：序言中提到“确定说话这种艺术的真正基础”和“寻找对所有语言共同的某些现象以及只是其中某些语言所特有的某些现象的原因”。 主要内容 上部分析言语的物质成分（包括元音、辅音、音节、重音、字母、字母读音的改革等6章），即符号的“物质性” 。作者不区分语音和字母，但是区分字母和文字，字母代表语音，文字指字母的字形。 下部研究言语的精神成分，探究人们遣词造句以表达思想的原则和道理，即“用符号进行表达的各种方式”。 主要观点 （一）普遍语法理论 《普遍唯理语法》最重要的部分是阐述普遍语法理论的部分 。 观点：一切语言都是表达思想的，虽有民族之别，但存在着共同的特点和规律。 具体分析：4语言的结构由理性决定，而人类的理性和思维规律是一致的，所以任何语言的结构规律在本质上应是相同的，它们在表面形式上的不同只是同一体系的变体而已。语法的任务是研究语言，逻辑的任务是研究思想，由于语言和思想有着必然的内在联系，所以语法和逻辑也应存在着内在的必然联系。语法应该依靠逻辑，语法范畴是逻辑范畴的表现，逻辑是普遍的，语法也就是普遍的。 在语言和思维之间的相互关系上，思维是第一性的，思维决定语言形式。书中第二编第一章为“要理解语法的基础必须了解在我们头脑中发生的思想，组成话语的词的不同形式正取决于此”，它说明了作者的观点。作者从说话的物质方面起讲，重点讲到说话的精神方面。作者在序里提到“语法是说话的艺术，而说话是用符号来表达自己的思想，这些符号是人们为此目的而发明的。”作者认为我们要使用言语来表达我们的思想，还有这种令人叹服的