云林国小本土语言教学支援人员实施本土语言教学之行动研究.DOC

PAGE PAGE 1 雲林縣國小本土語言教學支援人員實施本土語言教學之行動研究-以雲林縣閩南語教學為例 本土語言領域 陳嘉銘 【導論】 過去由於政策因素的影響，致使許多人無法使用閩南語，必須一致性的使用官方語言，曾經對於閩南語的使用，有些許的障礙。在戴正德《非常臺灣人的意識與認同-文化運動與台灣語言》曾提到:「二次大戰之後，隨著族群自決意識的抬頭和獨立自主浪潮的澎湃，語言卻也成為去除殖民同化的工具。藉著族群意識的覺醒，母語啟發了對自我的發現，並開始尋求屬於我群之認同及本土世界觀之建立。語言在尋求我群之國格的建立之過程中成了族群凝結的重心，也成為人民自決不可或缺的力量。語言一消失，人民的自我意識也隨之改變。要維護台灣文化，就得從搶救台灣語言開始，今天不做，明天就會太慢了！愛台灣的人都應有一個使命感來搶救我們台灣人的根本文化命脈。」 臺灣不是一個單語的社會，原先生活在這塊土地上的四大語族，雖然所佔人口比例相當懸殊－－閩南語人73.3%，外省籍13%，客家語人12%以及原住民族人1.7%（黃宣範，1993）。而原住民族裡又還有十多種不同的語言。但是自民國三十八年，國民政府來臺後，在語言政策方面強制實施「推行國語，禁止講方言」政策，並在教育、媒體各方面嚴禁臺灣方言（包括閩南語、客家語、原住民語），幾十年下來，這一代的青少年大多講國語，不太會講方言了，當然其中就包括了閩南語。 陳光憲（2000）則指出閩南語的價值為保存了古音、古語、古義、古字、文化，以及可探究歷史演變的軌跡。因此對於維護保存本土語言、母語的價值便是因為它能在使用該語言的族群環境裡進行溝通，而且語言本身保有了長久歷史以來的變化與演進，蘊含了該族群的文化與精神。而不論何種語言，它都有權利繼續「存活」在世界上，讓語言呈現多樣貌。所以維護保存本土語言、母語的重要性大致可從幾個面向談起。 一、溝通取向：它能在使用該語言的族群環境裡進行溝通，在族群內要靠語言作溝通、要靠語言解釋他們的行為，而且依賴的程度極深。而對於自己所屬的族群語言的維護，更能有一種歸屬認同感，要弄清楚族群的身分，唯有去看他們的語言，因為語言是我們判別身分的首要指標。 二、文化取向：語言本身保有了長久歷史以來的變化與演進，蘊含了該族群的文化與精神。如閩南語、客家語都保留了古代用語的音意，有些還是國語所沒有的。另一方面，從這些語言結構還能進一步瞭解這些族群的思考模式。也可以從語言詞彙文字的改變，推論出該族群的遷移與歷史。 三：權利取向：各族群所使用的母語本來就是平等的，不論何種語言，它都有權利繼續「存活」在世界上，彼此間應該互相包容尊重。每一種語言之產生，都是空前絕後的大事，體現的都是獨一無二的一套世界觀（Crystal, D.,2000 引自周蔚譯，2001）。每種語言都是絕無僅有的，有其獨特性，如果語言死亡了，這世上便消失了一個知識的寶藏。 當教育部在推動九年一貫課程前，曾採納各方民意，準備實施本土語言教學時，當時一般的反應意見則有以下四種（古國順，2001）： 1.認為既是本土語言，只要在家裡學習就夠了，不必放在學校裡。 2.認為本土語言可放在學校課程裡，但以學習日用會話即可，不必教閱讀和寫作。因為有許多話寫不出字來，社會中也無使用母語做讀寫的需要。 3.認為本土語言應列入學校課程裡，以挽救逐漸消失的危機。不過應以聽說為主，讀寫為輔。 4.認為本土語言應作為學校教學目標語言及所有課程的教學媒介語言；另外母語應該用作接受外來新知的語言，不必透過共通語，應列為重要科系來 傳承。 這四種社會大眾對本土語言教學的態度著實會影響，如果家長是採第一種的心態，除非他有心或有把握將本土語言傳承給他孩子，要不然本土語言將會消失無蹤影。而持第二、三、四種態度的大眾，雖然支持將本土語言納入學校，但是光支持是不夠，除非他們能支援學校的本土語言教學，營造一個有機會說本土語言的環境，要不然單光靠學校的教學，是無法將語言學習得好的。 【研究動機與教學現況】 筆者曾師承陳師益源，並在其指導下，完成「雲林縣閩南語諺語之研究」之碩士論文。亦曾就雲林縣閩南語諺語教學與資料收集進行研究。亦有機會，在擔任雲林縣本土語言輔導團輔導員之期間，到各校進行觀摩學習，並在擔任各項研習講師之機緣，發現教師在進行本土語言教學時到底帶著什麼樣的理念及教學目標?在教學過程中會選擇哪些教材以及利用哪些方式來進行教學?以及教師在九年一貫課程下實施本土語言究竟會遭遇到些什麼問題?又是如何解決問題來進行教學呢？是以激發筆者進行本研究。 雲林縣自九十學年起，進行本土語言課程，並由鄉土支援人員，進行教學，每校依據所需課程，開課內容與時數，聘請所需教師。唯教師必須經認證始可從事教學。雲林縣各學校開設本土語言課程(最初定名為鄉土語言，後正名為本土語言)，約可分為兩個目標