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中国化马克思主义精髓的历史阐述及发展 　　 ［摘 要］马克思主义精髓由恩格斯切近其要义，列宁提出的“对具体情况具体分析”，发展 到毛泽东的“实事求是”和邓小平的“解放思想，实事求是”，再进一步发展到“解 放思想，实事求是，与时俱进，求真务实”，从而形成了内涵丰富和完整的马克思主义精髓 体系。作为一个完整的体系，各原则要素各有所强调又相互联系、相辅相成而形成有机整体 。 　　［关键词］中国化马克思主义精髓；历史阐述；发展 ［中图分类号］A8 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－2234(200 8)02－0007－02 　　 　　解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实是是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表 ”重要思想及科学发展观的精髓，即中国化马克思主义的精髓。从当代诠释学的视角阐述中 国共产党人对丰富和发展马克思主义精髓思想体系的历史贡献，并分析比较这一精髓体系中 各原则要素的关系，对于我们深刻理解和把握马克思主义精髓，把新世纪中国特色社会主义 现代化事业推进到新的阶段有十分重要的意义。 　　从当代诠释学的视角来看，马克思主义精髓的主体的理解前结构应当是具有丰富内容的 、千差万别、极其复杂的世界，包括社会地位、阶级立场、思想方式、知识水平、实践经验 、心理习惯、兴趣爱好、天赋能力、现实背景、时代主题、价值观念等等在内的理解的前提 条件，都可以纳入其中，对马克思主义精髓的过程和效果产生这样那样的影响。因而，马克 思主义精髓无论作为某种态度、方法，还是作为某种过程或效果，都是具有相对性、历史性 和开放性的。在这个意义上理解马克思主义精髓,那么它就只能是一个具有具体内容和现实 针对性的具体命题，其启迪意义在于，它使我们能够自觉地认识到，对马克思主义精髓的理 解只能是某种不断存在并不断变化的非线性过程，既不能在某个时代、某个人那里最后完成 ，也不能以某种形式固定化、终结化〔1〕。 　　在马克思主义发展史上，精髓问题由来已久。在不同的历史时期，针对马克思主义的某 些重要和具有迫切现实意义的理论，出现过许多关于马克思主义精髓、实质、活的灵魂等不 同说法。恩格斯在《费尔巴哈论》中最早隐约地指出了马克思主义精髓的意味，“同黑格尔 哲学的分离在这里也是由于返回到唯物主义观点而发生的。这就是说，人们在理解现实世界 （自然和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈 现出来的那样来理解；他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实（从事实本身的联系而不是从幻 想的把握的事实）不相符合的唯心主义怪想。除此以外，唯物主义并没有别的意义。” 〔2〕 这段话简洁地指出了唯物主义就是按照事物的本来面貌来理解事物。恩格斯的这一论断，为 后来列宁强调的具体问题具体分析和毛泽东强调的实事求是起了先导性作用。 　　列宁沿着恩格斯的思路强调过无产阶级专政、辩证法、具体问题具体分析为马克思主义 活的灵魂，并最先称具体情况具体分析为马克思主义的精髓。列宁在1920年批评“左”派幼 稚病时，第一次正式提出马克思主义精髓概念，指出：“马克思主义的精髓和活的灵魂：对 具体问题的具体分析”，并认为这是马克思主义的“最主要的东西”。〔3〕列宁的 具体情况 具体分析的原则反映了尊重客观事物和从事物本身出发来对待事物的唯物主义精神，比较接 近地指明了马克思主义精髓。 　　毛泽东的实事求是更准确地揭示了马克思主义的精髓，也是用中国化的表达方式来掌握 马克思主义精髓的第一人。毛泽东像列宁一样，也是从辩证法入手来揭示马克思主义精髓的 。他在1937年发表的《实践论》、《矛盾论》中，多次引用列宁关于具体情况具体分析是马 克思主义的精髓和活的灵魂，特别强调要做到“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的 历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或‘右’的错误思想”。〔4〕 1941 年在《改 造我们的学习》一文中，毛泽东对马克思主义精髓作了简明、精辟的概括：坚持马克思主义 的态度，就是实事求是的态度。“‘实’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的 内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”要做到实事求是，就要“从国内外、省内 外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性、即找出周 围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”〔5〕毛泽东将具体情况具体分析引申 为实事求 是，就是要求我们的实践不仅要具体情况具体分析，一切从实际出发，而且要从事物的内部 联系中找出其固有的规律性，要按客观规律办事。这就超越了具体情况具体分析的概括，比 列宁更为准确地揭示了马克思主义的灵魂和精髓。 　　邓小平第一个在完全科学的意义上使用了精髓概念，并把马克思主义精髓归结为解放思 想、实事求是。虽然毛泽东科学地概括出了马克思主义精髓――实事求是的内涵