论论语中的和谐教育思想.PDFVIP

2012 年5 月 社科纵横 May，2012 总第27 卷第5 期 SOCIAL SCIENCES REVIEW VOL. 27NO. 5 论《论语》中的和谐教育思想 徐 源 （金华职业技术学院 浙江 金华 321017） 【内容摘要】在《论语》中孔子及其弟子在教育实践中践行着这样的理念———将“仁”、“义”、“礼”、“信”、“孝”、“悌”等为核心的德 育作为教育的最高目标；以有教无类，注重教育公平作为教育教学的基本原则；以丰富的教育内容为手段,通过师生间情感的交 流，以因材施教的差异性教学方法，培养“仁”和“智”统一，全面和谐发展的人。《论语》中的和谐教育思想对于当代教育培养创新 型人才有着重要的借鉴意义。 【关键 词】论语 和谐教育思想 创新 中图分类号：G40- 012.9 文献标识码：A 文章编号：1007- 9106 （2012）05- 0155- 05 一、《论语》在教育理念与教育教学目标上体现出的和 主来维护社会秩序和社会稳定的现实提供有益的启示与借 谐教育思想 鉴，即首先强调发展家庭内部的和谐情感进而扩展到社会 在以孔子为代表的儒家教育体系中，特别强调“德”在 的和谐。“仁”的本体即从“爱”开始，对个体的爱对家人的爱 人一生发展中的重要作用和意义———“德”总与“行”紧密结 对社会的爱对世界的爱，以此构建和谐的社会文化和精神 合，又无时无刻不在引导着“行”。《论语》中的和谐教育思想 价值体系。 首先强调了“德”对于塑造一个身心健康的人，对于塑造一 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 种和谐的人际关系的重要意义。在《论语·述而》篇中，孔子 之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）一个社会仅靠法制来求 讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”可见他将德育与知 得和谐和秩序是不够的，子曰：“放于利而行，多怨。”（《论 识技艺的学习紧密结合，而德育又对知识和技艺起着总领 语·里仁》）特别在当下以经济为社会发展核心的价值观下， 的作用。在《论语》中记述了许多孔子及其弟子对于“仁”、 对利益的过度追逐使人的心态在逐渐失衡，个体物质欲望 “义”、“礼”、“信”、“孝”、“悌”等“德”的言论。结合今天的文 的无限膨胀使人与人之间的情感距离在逐渐扩大，冰冷赤 化背景和教育培养人的最终目标来看《论语》中记述的这些 裸的利益关系更多地取代温暖的人情，贫富差距日益扩大， 有关德行的言论，并考察他们与知识的学习技艺的发展之 特权阶层和底层民众之间的矛盾在激化，社会极端事件层 间的关系，对于我们从中汲取有益的经验，对于教育的和谐 出不穷。这给我们这样的追问———是法制的不够健全还是 发展和培养和谐的人都有着现代的启迪。 更重要的人与人之间的和谐关系淡漠了？ 首先，对“孝”、“悌”等从家庭伦理出发的品德修养的重 当家庭成为人良好德行修养的出发点，当人在家庭中 视是《论语》中和谐教育理念的一个重要表现。例： 被温暖和谐的情感所包裹所浸润时，当家庭成为人精神出 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上， 发和栖息的精神家园时，当个体在家庭中能体会到最真诚 而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者， 的情感交流时，个体身心的和谐到家庭社会的和谐也就有 其为仁之本与！” 了最基本的也是最稳固的单元和保障。这也是《论语》中将 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 “孝、悌”等品格放在“学文”即对知识的求取之上的原因了。 行有余力，则以学文。”（《论语·学而