让旺盛的生命力重新燃遍中华大地.PDFVIP

法24-孙婧文－2012012856 [键入文字] 让旺盛的生命力重新燃遍中华大地 ——对于美的本 质的理解 法24 孙婧文 202012856 “旺盛的生命力”这个词组在老师的课堂中贯穿始终，带领着我从原始时代的“美” 一直思考到当今社会的“美”。曾经的我认为 ，美要么就是一种纯粹主观的判断，正如 人们常挂嘴嘴边的那句话“审美是主观的，每个人都不同”；要么如自然界的美景一般， 是一个纯粹客观的存在。因此，在上本门课之前，我对于“审美”我一直说不出其核 心究竟在什么地方，更对于历史上为何不断更迭变幻“审美标准”这种现象而百思不 得其解。 虽然有的人说老师的这门课程表面“轻松愉快”，但是每节课所带给我的思考与 启示使得我不断推翻自己原来的想法并使得我的观点在重建当中不断完善与发展 ， 这个过程不得不说是有些痛苦的。即便过程是痛苦的，我仍深感幸运能够在自己价 值观还在形成的时期接受了老师的教诲。可以这么说，老师对于“美的本质是旺盛的 生命力”的观点不但很好的解决了我对于“美”这方面长久以来产生的疑惑；更重要的 是，“旺盛的生命力”这一核心将我长久以来对于“生活”“社会”乃至“生存”的理解串联到 了一起。不但使得我几近混乱、甚至给我造成了困扰的种种观点重新理清，更使得 我找到了成长进步的方向与动力。 （一）什么是“旺盛的生命力”？ 人们常说，“艺术源于生活，但是高于生活。”对于这句常识性的话语，我觉得可 法24-孙婧文－2012012856 [键入文字] 以这么理解：艺术的本质是对于生命与生活的描绘，但是并非所有的生命都是美的、 都是值得以艺术的形态展现的。艺术之所以高于生活，也正是由于其展示的应该是 那些“旺盛的”生命力，并以此给人们以美的享受以及心灵的震撼。 培根在他那篇著名的《论美》中曾言及：“形体之美要胜于颜色之美，而优雅行 为之美又胜于形体之美。”“外表的美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。”这 说明美虽然有的时候寄托在一定的物质形体之上，但是这并非美的内核。亦言之， 美并非只是一种纯粹客观的存在，即并非印象派曾经单纯追求的“光与色彩”。美是摆 脱不了其内在的丰富内涵，即“旺盛的生命力”而独立存在的。 对于这一点，无数古今中外的优秀艺术作品早已证明。无论是古希腊雕塑中的 大卫、掷铁饼的运动健将、海神波塞冬、爱神阿芙洛蒂特中所展现的人或者神明的 健美，还是文艺复兴时期油画中那温柔的圣母、优雅的贵妇所展现的人性的光辉， 亦或是我国极具神韵的水墨画中梅兰竹菊、公鸡虾子所展现的高洁品格，或是革命 时期的“自由引导人民”的昂扬斗志……都向世人揭示了：只有“旺盛的生命力”才能使 得人们获得心灵的震撼与真正的、持久的审美享受。也只有展现了旺盛生命力的作 品才能流传，才能经得住历史的考验。 从更加直观的角度来看，“旺盛的生命力”所带给我们的美的享受在自然界中更 是比比皆是。千年不倒的胡杨虽然干枯，却让人们心生肃敬；在火堆中抱球求生蝼 蚁虽然渺小，却让人震撼；秋之落叶虽然不免凄凉，却让人们心生对于收获的向 往……在宇宙自然、万古长河的面前，我们人类的存在何尝不也是短暂并且渺小的？ 但正因为我们可以通过智慧来把握并发展这种“旺盛的生命力”，我们才能与宇宙世界 法24-孙婧文－2012012856 [键入文字] 的本质不断接近。在这种意义上，我们人类的存在也可以是伟大的。 在我看来，“旺盛的生命力”作为美的本质，不仅仅与“美”自身紧密相连，也与“真” 和“善”相互依存。 著名心理学家弗罗姆在其《爱的艺术》中向人们这样阐释“爱”：“他应该把他内心 有生命力的东西给予别人。他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、幽默和悲 伤——简而言之，一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同 时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感…