从丧服的经传差异看亲亲尊尊服制观念的变化.PDF

第４２卷第３期 四川师范大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．４２，Ｎｏ．３ ２０１５年５月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｙ，２０１５ 从《丧服》的经、传差异 看“亲亲”、“尊尊”服制观念的变化 何　 丹 （四川大学 历史文化学院，成都 ６１００６４） 　 　 摘要：五服制度自周代形成以来，对后世产生了深远的影响，引起了古今不少学者的关注。 通过分析《丧服》经 文的编排之义和传文的阐释之义来看，二者在对待“亲亲”与“尊尊”两大服制原则上存在明显的差异，这种差异正 是礼制变化的印记，体现了《丧服》经文、传文的编撰者在服制观念上存在着一种缓慢而又明确的变化过程，即随着 君主集权制逐渐受到认同，“尊尊”原则逐渐超越了“亲亲”原则，这样丧服内在的宗法背景逐渐内隐，而外在的君 臣尊卑大义则逐渐外显。 关键词：《丧服》；西周；东周；“亲亲”；“尊尊” 中图分类号：Ｂ２２２　 文献标志码：Ａ　 文章编号：１０００⁃５３１５（２０１５）０３⁃００１２⁃０７ 　 　 对于《丧服》制度的相关研究，学者屡有涉及， 的服制观念，我们就从《丧服》的经、传并存谈起。 五服制度以“亲亲”、“尊尊”为核心的礼制原则，亦 一　 从《丧服》的经、传并存谈《仪礼》的时代信 为学界通识。 但是，从《丧服》经文、传文差异比较 息 分析而探讨“亲亲”、“尊尊”何者为重的相关研究论 金景芳先生说：“在丧礼中，《丧服》一篇最为重 著，则似为较少。 本文认为，成书于春秋末期的《仪 要。 它把人与人之间的关系，用衣服的精粗和年月 礼 ·丧服》经文所记也并非全是西周服制，而是在 的长短来表示，辨析毫芒，精密之至，确实已达到 经过孔子及其弟子的编订过程中加入了己意，亦即 ‘定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非’的地步。”［１］１６３事 根据当时通行的礼制而有所修订，文献关于为母、妻 实上，《丧服》的重要性还在于其内容由经、传、记三 服丧期限的不同记载就是最好的说明。 同样，《仪 部分所构成，这是《仪礼》十七篇中独一无二的，其 礼 ·丧服》传文虽然是对《丧服》经文的解释论著， 中经文与传文既有相合之处，又有相悖之处，故对此 但是，这种经过不同时代、不同学者累次修订和更正 所蕴含的时代信息值得我们深究。 的《丧服》经文和传文，并非意味着他们始终遵循着 １．《丧服》经文与西周的关系 同样的服制原则。 进一步言，通过比较、分析《丧 关于《仪礼》的成书，多认为与孔子复礼有着直 服》经文、传文的编排和阐释重心的差异，不难看出 接的关系。 如《庄子 ·天运》载孔子曰：“丘治《诗》、 《丧服》经文和《丧服》传文在“亲亲”、“尊尊”两种 《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。 服制原则何者为重的问题上，有着不同的解释倾向， 孰知其故矣？ 以奸者七十二君，论先王制之道，而明 即《丧服》经文强调了“亲亲”为首的服制原则，而 周召之迹，一君无所鉤用。 甚矣夫人之难说也，道之 ［２］９５ 《丧服》传文则以“尊尊”为重。 对于这种不同时代 难明邪。” 又如《礼记 ·杂记下》载：“恤由之丧， 收稿日期：２０１４⁃１１⁃２８ 作者简介：何丹（１９８６—），女，四川苍溪人，四川大学历史文化学院先秦史专业博士生，研究方向为先秦史。 １２ 何　 丹　 从《丧服》的经、传差异看“亲亲”、“尊尊”服制观念的变化 哀公使孺悲之孔子，学士丧礼。 《士