《语文版选修《答韦中立论师道书》课件.pptVIP

一、关于柳宗元 解 题 本文选自《河东先生集》。写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。 　　 书，一种写作格式，书信。 初读课文，整体把握 （1）思考：柳宗元对韦中立求师的态度怎样？为什么？ 要求：用原文回答，并尽可能用简洁的文字概括。 （2）思考：柳宗元如何解决相师的问题？ 再读课文，深入赏析 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 写作思路结构分析： 二十一日，宗元白： ○开头点明回信时间及回信人，是古代书信的款式。 辱书云欲相师。○概其来信内容，提出回信所论之事。 　 仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。 ○言自身条件差，够不上为人师。 第一段对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 【分析】孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。○言师道衰落，不事师的坏风气由来已久。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。○言今之不事师的风气更坏。……如是者数(shuò)矣。○言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。第二段说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。 今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，（吾）不以病乎？非独（吾）见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？ 【分析】屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”○由此及彼，引屈子赋设喻，作一类比，言反对从师的人“群怪聚骂”如“邑犬群吠”。 余以为过言。○欲擒故纵，以退为进。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。○又以自己所见作一类比。 然后始信前所闻者。○由“过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。 以召闹取怒乎？ ○与前文庸蜀之犬吠日，岭南之犬见雪吠噬相应、连类，由彼及此，感慨系之，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。第三段连设二喻，进一步说明自己不敢为人师的原因。 我自从因过错而被贬官以来，更加少用心思。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来搅扰我的耳朵，骚扰我的内心呢？那么，我本来就摔了跟头，心烦意乱，就更不能生活下去了。平时意外地遭受到的是非口舌已经不少，唯独只缺喜欢做别人的老师（的罪名）罢了。 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，騒吾心 则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 【分析】少志虑：少有大志和打算。○述贬官以来的情况，一言其意志消沉。愈不可过矣。 ○二言身体不好，心境苦恼，再也受不了打击。独欠(qiàn)为人师耳。 欠为人师：还没有给别人做老师的罪名。欠：缺少。○三言其慑于社会压力，平时不敢为人师尚要遭人口舌，如今地位已变，要是敢于为人师，则要受到更大的指责，招惹更多的苦恼。第四段从自己当前的艰难处境，说明不敢为人师的原因。 而且我又听说，古代重视行冠礼，是要借此，用成年人的道理来要求举行冠礼的人。这是圣人特别用心思的地方。几百年以来，人们不再举行（这种冠礼）。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心振奋精神举行冠礼。冠礼举行之后，第二天去上朝。来到宫廷的外院，他把笏板插在衣带上对朝官说：“我已经举行过加冠礼了。”听见这话而应声的人都感到茫然不知所措。 抑又闻之，古者重冠礼，将以（之）责（之以）成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。 京兆尹郑叔则怫然曳笏却立