传统技艺现存状态和非物质文化遗产动态保护.docVIP

传统技艺的现存状态和非物质文化遗产的动态保护 　　For some crafts, its special part must be kept while its common and auxiliary parts shall be given relevant modifications and replacements. It’s neither a denial of tradition nor an abandon of intangible cultural heritage, but a dynamic protection, which is the right way to inherit and develop the craft in the new cultural ecology. 　　 　　包括传统技艺在内的非物质文化遗产的保护，已日益显示出其积极的意义。 　　同所有人类文化一样，非物质文化遗产的丰厚内容，是用时间来积淀的，在其出现、形成和发展中，经历了从初始状态到成熟状态的过程。可以明确的是，在我们接受祖先留下的这份沉甸甸的遗产时，形式上的复古不应成为终极目标，进行保护的目的在于将优秀的文化遗产得到传承和发展。我们记录的并不是非物质文化遗产的初始状态而是现存状态。但又不是终极状态，非物质文化遗产在今后的历史进程中还将发生变异，只有理解非物质文化的活态性，认识传统技艺的现存状态，对非物质文化遗产进行动态保护，才能保护得更好。 　　 　　一、非物质文化遗产具有活态性的特点 　　 　　人类在文明历程中积累的文化有物质性的和非物质性的两类。物质性的或有形的文化遗产，如古陶瓷、古家具、古建筑等是已固化的或静态的文化。在一定的社会经济、文化、艺术等背景下，这些有形的文化遗产都印上了特有的时代和地域烙印。而人类文化的另一部分，非物质性的或无形的文化遗产，如口头传说、表演艺术、社会风俗和手工技艺等，则是非固化的和活态的。某项非物质性的或无形的文化遗产一旦形成，便同时在形式、构成、内容等方面进入了演化、变异、发展过程，在民间文学、民间音乐、手工技艺等类非物质文化遗产中都可以强烈地显示这种非固化的和活态性的特征。民间美术和手工技艺等项目则更加强烈地表现出这种特征。 　　造成这一现象的原因是多方面的，就传统手工技艺而言，其中主要是物质手段变化、社会需求变化和传承人变化等三方面的原因。 　　物质手段的变化――非物质文化遗产中的手工技艺是通过一定的物质手段来实现的，包括制作材料、制作工具、制作环境等。以紫砂原料工艺为例：明清紫砂原料用石臼、水磨等手工机械完成，砂泥的颗粒较大且粗细不匀。现代紫砂原料用真空球磨机，砂泥料细而匀。这样对紫砂壶的制作工艺会提出新的要求，制作工具、制作步骤和制作手法都会出现新的变化，当代紫砂的模制工艺，灌浆工艺都是以原料的变化为基础的。 　　 　　社会需求的变化――社会需求归根到底是人的需求。人们对非物质文化遗产的物化形式，特别是手工技艺的制品的需求有物质性的内容，也有精神性的内容。从物质性内容看，生活习俗的改变，经济水平的提高，都会改变原有的需求和物质形式。如饮酒习惯的改变会使酒具有不同的造型，明以前仅饮低度酒，用的是尺寸较大的酒碗，元末明初起北方流行饮高度白酒，随之小容量的酒杯开始出现，因此在明初的景德镇官民窑制品中都有容量在几十毫升的小杯子。这些都对产品从而对手工技艺有新的要求。从人的需求的精神性来看，审美情趣是一个变动的因素，整个民国时期，旗袍的式样在不断变化着，正是“流行”这一因素在起作用，由此对手工技艺也会提出新的要求。 　　传承人的变化――非物质文化遗产的创造者和传承者都是具有能动性的人。而人是生活在社会中的，是特定历史条件下的人，在不同时间、不同场合对这些非物质性文化的表述、表演和操作会有不同的演绎方式，有时甚至健康和情绪都会起作用。剪纸大师王子淦创造了海派剪纸，但在不同场合和要求下，每一题材剪纸技法和剪纸形式都会作不同处理。同样，他的学生在创作同类作品时，也会有自己的理解和表现。 　　正由于这些原因，口授心传的非物质文化遗产的活态性成为其鲜明的特点。 　　 　　二、传统技艺的现存状态是逐步形成的 　　 　　人类文化进步的过程是一个传承变异和积累的过程。每一代人都会将前辈的非物质文化方面的内容接受下来，在自身的传承活动中又进行选择、创新，即进行扬弃，然后再积累下来和传承下去。这种代代相承又代代扬弃的结果，使非物质文化的内容逐步丰富而厚重起来。 　　因此，我们目前所看到的所记录的是非物质文化遗产的现存状态，而不是初始状态。在初始状态到现存状态的过程中，社会经济、文化、科技、艺术等方面历史性的无可避免的因素，起了重要推动作用。 　　这样我们可以进