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关于社会主义社会价值判断标准再思考 　　 [摘要] 探讨社会主义的价值判断标准，不能脱离开马克思关于社会主义社会的基本思想，同时既不能脱离公平原则又不能脱离效率原则。通过分析公平与效率的四种组合及其实践模式，阐述了社会主义社会的价值判断标准必须遵循一元性与多元性的统一、稳定性与变动性的统一。 　　 [关键词] 社会主义； 价值判断标准； 马克思主义 　　 [中图分类号] F04 [文献标识码] A [文章编号]1007-1962（2005）10-0029-02 　　 　　拜读胡连生、杨玲的《论社会主义社会的价值判断标准》（见《当代世界与社会主义》2004.2）一文，深受启发，觉得有必要对这一问题展开探讨。 　　邓小平曾讲过“我们总结了几十年搞社会主义的经验，社会主义是什么，马克思主义是什么，过去我们并没有完全搞清楚。”这实际上触及了社会主义社会的价值判断标准问题。过去长期习惯于将暴力革命、党的领导、按劳分配、单一公有制等生产关系、上层建筑方面的内容视为社会主义社会的价值判断标准并加以绝对化，使我们在社会主义实践中走了不少弯路，吃了不少苦头。 　　诚然，我们可以否定传统的社会主义的价值判断标准，认为它们是片面的、错误的，但这并没有抓住问题的根本。作者提出的“脱离生产力状况的公有制并不能成为社会主义社会的基本标志”的结论尚有待于进一步论证。因为作者单纯从效率的角度评价公有制而撇开了公平。在社会主义初级阶段，私有制、剥削和一定程度的贫富差距都适合生产力的状况并有力地促进生产力的发展，但不能说私有制、剥削和贫富差距是社会主义的标志，因为社会主义的价值判断标准并不能单纯依据效率原则。在社会主义历史上，党的领导、公有制与按劳分配等之所以成为区分社会主义制度与资本主义制度的重要价值判断标准，是因为这些要素能够抑制贫富差距、消灭剥削，显然这是依据公平原则而撇开了效率原则。无论从理论上还是从实践上看，社会主义价值标准既应当体现效率原则又应当体现公平原则，同时还应当体现马克思主义关于社会主义价值标准的基本思想。 　　 　　一、科学地对待马克思的社会主义社会的价值判断标准 　　 　　研究社会主义社会的价值判断标准，首先要对马克思关于社会主义社会的价值判断标准有一个正确的认识。按马克思主义观点，社会主义是在资本主义社会充分发展的基础上，资本主义的生产关系严重阻碍了资本主义生产力的发展，从而引发社会主义革命，并由此实现社会形态的更替。 　　可是，社会主义的实践却是马克思所没有料想到的，社会主义制度率先产生于经济相对落后、存在大量的封建残余、资本主义生产关系与资本主义生产力尚未形成尖锐矛盾以至客观上要求进行社会主义革命的国家中，这一现象普遍存在于俄国、中国和其他第三世界国家。国内有些哲学教科书这样解释这一现象，认为中国的社会主义革命是先进行上层建筑革命，然后利用上层建筑的力量进行生产关系的变革，建立起先进的生产关系――社会主义公有制，再利用先进的生产关系的反作用促进生产力的发展。这是一种典型的实用主义的态度，它掩饰了我们犯的教条主义错误，即公有制无论体现在效率上还是体现在公平上，在任何时候都比私有制先进、优越。那么，马克思为什么要消灭私有制，实行公有制呢？主要有两个原因：一是私有制阻碍生产力的发展，二是私有制危害社会公平。历史上的空想社会主义只看到了第二点即仅局限于对资本主义的道德谴责，从道德角度、公平角度阐明消灭私有制的必然性，却无力从经济上说明公有制代替私有制的必然性。从理论上说，只有当消灭私有制的上述两个原因同时具备的时候，消灭私有制才具有历史的进步性。在社会主义的历史实践中，俄国社会主义革命是在第一个原因并不存在的条件下起步的，这反映在理论上就是人们对待所有制的态度，更倾向于运用道德标准，而不是经济标准。历史事实已确凿地证明，公有制是消灭剥削、消除贫富分化的最有效的手段。公有制究竟能否实现效率的最大化以及在什么条件下才能促进生产力的发展，却尚无定论。从效率与公平的角度看，我们过去犯的是为了追求公平而牺牲效率的错误，当然这笔账不能简单记到公有制的头上。 　　 　　二、 公有制是实现社会公平的重要手段 　　 　　就公平与效率的关系看，它们有四种组合，一种是高公平、高效率的社会A即马克思论证的未来社会主义社会；一种是高效率、低公平的社会B，就是早期自由资本主义发展时期，也就是马克思所深刻批判的资本主义社会；一种是高公平、低效率的社会C，就是我们建国以来至改革开放之前所搞的社会主义社会（当然也包括原始社会）；一种是低公平、低效率的社会D，主要指前资本主义的阶级社会。从横轴的上方看（AC），其共同特点是高公平和公有制；从横轴的下方看（BD），其共同特点是低公平与私有制。从纵轴的右边看，其共同特点是高效率。高公平、高效率的社