《晏子春秋840616524》课件.pptVIP

为者常成,行者常至. 传统课本 第二册 第三 导读 荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”强调做事要持之以恒，不断努力。本文通过梁丘据与晏子的对话，借晏子之口，阐明了一个同样的道理：做任何事情，包括学一门学问，只有“常为而不置，常行而不休”，才能获得成功。晏子用自身事例来说明这一道理，具有很强的说服力。 为者常成,行者常至. 原文: 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”①晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置②，常行而不休者③。故难及也④？” 晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置②，常行而不休者③。故难及也④？” 注释：本文出自《晏子春秋·内篇杂下》。晏子，名婴，春秋晋国大夫，以聪明过人闻名，课文《晏子使楚》实时讲述他的故事。 ①梁丘据：春秋时期齐国齐景公时著名大臣。 ②置：放弃。 ③休：停止。 ④故：同胡，怎么。 为者常成,行者常至. 翻译 梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上（我）呢？” 利过则为败. 子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第十五 庆氏亡〔一〕，分其邑，与晏子邶殿〔二〕，其鄙六十〔三〕，晏子勿受。子尾曰：“富者，人之所欲也，何独弗欲〔四〕？”晏子对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲；足欲，亡无日矣〔五〕。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也〔六〕。夫生厚而用利〔七〕，于是乎正德以幅之，使无黜慢〔八〕，谓之幅利，利过则为败〔九〕，吾不敢贪多，所谓幅也〔一十〕。” 〔一〕　孙星衍云：“问上第二章末云‘及庆氏亡’，语意未了，疑接此章，后人割裂之。 ”◎则虞案：孙说是。说详问上。左传襄二十八年传： “崔氏之乱，丧群公子，故公锄在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘，及 庆氏亡，皆召之，具其器用，而反其邑焉。” 〔二〕　孙星衍云：“杜预春秋释例缺。”黄以周云“元刻作‘□殿’。” 〔三〕　则虞案：杜注：“邶殿，齐别都，以邶边鄙六十邑与晏婴。”元刻本“六十”字误并为“卒”字。绵眇阁本、吴勉学诸本已改。 〔四〕　王念孙云：“初学记人部中引晏子本作‘庆氏亡，分其邑与晏子，晏子不受。人问曰：“富者人所欲也，何独不受？”’今本‘ 邶殿’云云，及‘子尾’二字，皆后人以左传改之。其标题内之‘子尾’及‘足欲则亡’ 四字，亦后人所改。” 〔五〕　则虞案：元刻本“日矣”二字互倒。 〔六〕　则虞案：白帖八引无“也” 字。 〔七〕　孙星衍云：“左传作‘夫民生厚’，是。”◎王念孙云：“ 今本脱‘民’字。” 〔八〕　孙星衍云：“左传作‘嫚’ 。” 〔九〕　则虞案：左传不重“利”字。 〔一十〕孙星衍云：“沈启南本有注云：‘或作晏子对曰：“先人有言曰：‘无功之赏，不义之富，祸之媒也。’夫离治（阙）求富，祸也，庆氏知而不行，是以失之，我非恶富也。谚云：‘前车覆，后车戒。’吾恐失富，不敢受之也。”’”◎卢文弨云：“此段在‘何独弗欲’下，是晏子本文。文选六代论、五等论两注并引谚曰‘前车覆，后车戒也’，可知唐时本如是。后人辄以左传‘庆氏之邑足欲’以下窜易之，元刻不知此为本文，而但注于‘所谓幅也’之下，云 ‘或作云云’，沈启南本亦同。然犹幸有此注，今得考 而复之，进为大字，而以左氏之文作注，庶乎不失其旧。”◎王念孙：“案卢改是也。西征赋注、叹逝赋注、运命论注、剑阁铭注并引晏子‘前车覆，后车戒’。合之六代、五等诸侯二论注，凡六引。” ◎则虞案：指海本以正文为注，而以注文为正文，作： “庆氏亡，分其邑与晏子，晏子不受。人问曰：‘富者，人所欲也，何独不受？’晏子对曰：‘先人有言曰： “无功之赏，不义之富，祸之媒也。”夫离治求富，祸也，庆氏知而不行，是以失之，我非恶富也。谚云：“ 前车覆，后车戒。”吾恐失富，不敢受之也。’”