中西方政治思想第十一章 中国传统政治思想.ppt

第十一章 中国传统政治思想 从理论和逻辑上看，人性说发展的趋势应该是对君主专制主义的批判，走向个性解放，如西方启蒙时代的思想家大抵如是。 但是，先秦人性问题的讨论是在完全不同于西方启蒙时代的历史条件下进行的。 先秦人性的讨论非但没有导致专制主义的毁灭和人的个性解放，反而和专制主义同流合污，成为君主专制制度的理论根据。 （一）人性问题的提出 1．人 在讨论人性之前，首先需要明确“人”的涵义。 有一种意见认为，“人”在春秋时代只指统治者与剥削者，被统治者与被剥削者称为“民”，不包括在“人”之中。 另一种意见认为，在春秋以前，“人”、“民”这两个词可能跟现在有不同的意义，春秋以后才与现在的意义基本相同。并说是孔子的“仁”发现了“人”，或曰“初步地发现了人”。 以上两种说法都失之于偏颇。 周代金文中的“人”写作“ ”，同样是一个类概念，即许慎所说：“凡人之属，皆从人。”是不分阶级和等级的。 统治者是称“人”的。 被统治者也被称作“人”。 先秦时期，“人”是一个类概念，不分阶级、等级、身份、职业、族别；凡具有人之形貌者，均称之为“人”。 但当时并没有提出有关对“人”的共同的本质的认识。原因是那个时代还不具备提出这种认识的客观条件。 1）土地表现为与政治权力结合在一起的贵族的多级占有，最高所有权属于周天子。不存在个人土地私有。 2）当时普遍的主要的生产方式是劳动者成群结队集体进行耕作。