论中国古代文学批评的形象喻示思维-燕山大学学报.PDF

第 １７卷第 １期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） Ｖｏｌ１７ Ｎｏ１ ２０１６年３月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｒ． ２０１６ 论中国古代文学批评的形象喻示思维 冯晓玉 （华中师范大学文学院，湖北 武汉４３００７９） ［摘　 要］　 形象喻示是中国古代文学批评中一种重要的思维方式。 批评家或找寻本体和喻体 在某一方面的契合点设喻，或运用大量意象全方位描绘批评对象。 这种批评方式有利于描述含 义隐晦和思维抽象的概念，使读者对文学作品进行直观把握。 形象喻示思维尽管在一定程度上 造成了批评话语的模糊性和笼统性，但却使文学批评以生动活泼的形式表现出来，促进了中国 古代文学批评方法的多样化发展。 ［关键词］　 文学批评；形象喻示；思维方式；民族性 ［中图分类号］ Ｉ２０６　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章ＤＩＯ］ １０．１５８８３／ ｊ．１３⁃１２７７／ ｃ．２０１６０１１０５０５ 　 　 形象喻示思维是批评家通过比喻的艺术手法 的特点，如其评谢灵运曰“譬犹青松之拔灌木，白玉 ［２］１６０ 批评文学作品的内在意蕴和风格特征，将幽微的情 之映尘沙，未足贬其高洁也” ，评范云、丘迟曰 感体验和抽象的思理逻辑转化为形象可感、生动具 “范诗清便宛转，如流风回雪。 丘诗点缀映媚，似落 ［２］３１２ 体的意象，从而引起读者对文学作品的直观把握和 花依草” ，从而创造出一种含蓄深远、韵味无穷 感性体验。 中国古代文学批评样式如诗话、词话、 的境界，故言其“思深意远”。 后人评诗论文多行此 笔记、序跋等，均偏重主观感受和直觉印象。 可见， 路，运用形象喻示思维对沉郁、飘逸、典雅、清癯等 我国古代批评家们并不倾向于缜密的逻辑验证与 艺术风格进行具象性的描述，诱发读者的联想与想 系统的理论分析，他们习惯凭借个人体悟与审美经 象，体味诗文中的真意，苏轼云：“夫诗者，不可以言 ［３］５０ 验，以直观感受去把握批评对象，运用形象喻示思 语求而得，必须深观其意焉。” 正是此意。 维将批评对象具体化、形象化，对艺术作品做出评 深入到具体的形象喻示批评而言，古人运用 判，是一种寓批评于鉴赏的文学批评样式。 这种形 形象喻示思维进行文学批评的方式大致有两种。 象喻示思维是后世文学批评的主流思维模式之一， 一是找寻本体和喻体在某一方面的契合点设喻， 它植根于中华民族的土壤，经过两千多年的发展， 寥寥数语，点到辄止，如隋李鄂《上隋高祖革文华 打上了我国古代民族文化性格的烙印，最终成为了 书》批评六朝文风曰：“连篇累牍，不出月露之形； ［４］５ 具有民族性特征的文学批评样式。 积案盈箱，唯是风云之状。” 以“月露”、“风云” 两个意象精练地概括了当时诗歌创作内容丰缛、 一 文辞华靡的特征。 罗大经《鹤林玉露》曰：“韩如美 中国古代的形象喻示思维滥觞于《周易》，而首