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【作者信息拓展】屈原和楚辞 战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。　　第一节楚辞产生的文化背景　　屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故谓之楚辞。—黄伯思《翼骚序》　　一、楚国　　古江汉流域，很早就孕育着古老的文化。楚民族兴起以后，成为这一地域文化的代表。西周初，据说鬻熊曾“子事文王”，后来熊绎又被成王封于楚。春秋时代，楚国迅速发展壮大，成为足以与整个中原相抗衡的力量。战国时期，楚国版图最大，人口最多。一度有“横则秦帝，纵则楚王”的说法，但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰，政治越来越黑暗，最终为秦所灭。　　二、楚国的地理环境　　1.物产丰富。　　楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患。—《史记·货殖列传》　　楚国拥有丰富的物产，这为楚国文学的发展也奠定了物质基础。楚人的文化生活相应地要比北方人丰富得多，更倾向于精神的与艺术的享受　　2.山河雄奇壮丽。　　楚国幅员辽阔，拥有突兀的高山，浩瀚的大泽，奔腾的长江，从而形成了一种雄奇、壮丽、幽幻的景色。楚地的这种烟云变幻，气象万千的奇异风光，对诗人屈原浪漫主义气质的培养，艺术美感的薰陶，无疑会起很大的作用。　　三、楚辞的产生　　“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》，本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。　　1.楚地歌谣　　楚辞的形成，首先同楚地的歌谣有密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等。现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，还有刘向《说苑》所载《越人歌》。　　2.楚地巫风　　楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。屈原深受这一文化氛围的影响，创作出《九歌》、《招魂》。甚至《离骚》的构架，也借用了民间巫术的方式。　　3.中原文化　　春秋以后，楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文化素养的一部分。屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。鲁迅在《汉文学史纲要》中指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》的形成也有影响。　　第二节屈原的生平和作品　　一、屈原生平　　屈原，名平。关于其生卒年，有各种不同说法，其中以郭沫若和浦江清二人的提法影响较大。郭沫若《屈原研究》一位屈原生于公元前340年正月初七，卒于公元前278年；浦江清《屈原的生卒年月日的探讨》以为生于公元前339年正月十四，卒于七月前280年。　　据《史记·屈原贾生列传》，屈原曾任楚怀王左徒，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”对内主张举贤任能，对外主张联齐抗秦，深得楚怀王的信任。后上官大夫靳尚在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。此后，屈原的多系建议都没有被采纳。楚怀王死于秦后，顷襄王即位，屈原再次被放逐。终投汨罗而死。　　屈原除了在郢都任职外，有两次飘落在外的经历。一次是汉北，这是在屈原遭到楚怀王疏远之时，自己离开了郢都。另一次是在江南，历经长江、洞庭湖、沅水、湘水等处，这是屈原遭顷襄王放逐之地。　　二、屈原作品 屈原出自宗族感情，站在维护楚国的立场，主张联合齐国对抗秦国。这不仅符合楚国的利益，同时也是符合中原传统文化精神的。因此，屈原对自己的理想和行为充满了信心和希望，而对自己遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激之情，不得已而借诗歌倾泻出来。屈原的一生是坚贞不屈的悲剧性的一生，他的作品都印记着他一生的心迹。　　《汉书·艺文志》记载屈原赋２５篇，东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作共有２４篇。后人对屈原作品多有怀疑，但现在基本可以认定：在王逸《楚辞章句》目录中，除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计２３篇。即《离骚》、《九歌》（１１篇）、《天问》、《九章》（９篇）、《招魂》。　　三、关于屈原否定论　　上世纪二十年代，廖平在《楚辞新解》中提出没有屈原这个人，何天行在1948年发表文章，全面论证“《离骚》为汉代刘安作”的观点，1951年，朱东润连续发表四篇文章证明这一点；60年代，一些日本学者对屈原及其作品进行全面怀疑，到80年代，再次引发关