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宏大叙事在当下文学艺术中价值和意义 　　新中国成立60周年之际，随着《建国大业》、《解放》等一批全景式表现革命历史题材的影视剧的热播，艺术作品的宏大叙事成为了人们议论的话题，也进入了评论者的视野。近年来出现了不少宏大叙事的长篇小说，引起了读者的共鸣，有评论认为，“当下中国文学的创作思潮，其中一个重要的方向，就是对宏大叙事的旗帜鲜明的追求”。这些现象启示我们，宏大叙事在当下文学艺术创作中具有重要的价值和意义，人们对宏大叙事的作品充满着欣赏的热情和期待。 　　何谓宏大叙事?评论界存在多种阐释，没有固定的表述。“宏大叙事”一词来自于法国后现代哲学家利奥塔，但作为文学艺术上的一种叙事方式，并非后现代思潮之后才出现的，而是早已有之。它主要是指西方启蒙运动以来现代理性基础上所构建的一种关于整个世界和人类社会的理性主义的叙事立场和方式，追求叙事的总体性、普遍性和本质性。人们一般认为“‘宏大叙事’是指以其宏大的建制表现宏大的历史、现实内容，由此给定历史与现实存在的形式和内在意义，是一种追求完整性和目的性的现代性叙述方式”。 　　在中国的文学艺术史上，特别是近代以来，宏大叙事的作品在展现重大历史事件，表达国家和民族命运等方面取得了重大成就。无论是变革思潮的启蒙主题，还是抗战爆发后的救亡主题以及后来的“革命主题”，文学艺术创作始终围绕国家与民族的命运展开叙事。文学、影视、音乐、绘画等艺术形态都出现了经典的宏大叙事的作品。茅盾的《子夜》全景式地展现了上世纪二、三十年代中国都市和农村社会面貌，揭示了中国社会发展的历史趋势，成为宏大叙事的经典文本。抗战时期的《黄河大合唱》、《义勇军进行曲》、《松花江上》等音乐作品唱出了中华民族不愿做亡国奴的呼声，表达了伟大的民族魂魄。建国后十七年中，更是出现了一批红色经典的文学作品，以宏大的历史事件，史诗的品格，描绘波澜壮阔的历史画卷。这些宏大叙事的作品都以厚重的历史感、深刻的艺术表现力以及强烈的爱国情怀给人们留下了难以忘怀的印象，激励和影响了几代人。 　　然而自上世纪90年代以来，在全球化语境下，随着西方后现代思潮的进入，国内的文艺创作和批评出现了一股颠覆、消解宏大叙事，热捧个人化叙事、私人化叙事，以庸常生活为美的思潮。有人认为，“宏大叙事的时代早已时过境迁”，现在是“个人叙事”的时代，或者干脆直接宣布宏大叙事已经“解体”；有的把宏大叙事作品当作政治的附庸，是艺术充当政治工具的手段，认为“反映现实社会矛盾的宏大叙事作品，往往不是在生活的表面行走，就是作家主体意识的陷落”；甚至说宏大叙事对文学艺术贻害无穷，“对所谓‘宏大叙事’的偏好，多年来对许多学者影响甚大。很久以来，我们习惯于空疏浮夸的‘学’风，喜欢徒托空言，大发议论”。 　　在解构宏大叙事思潮影响下，文学艺术创作隔断了与社会、历史的联系，放弃对重大现实、历史题材的书写，或是沉溺于庸常的生活世界，对生活琐事及儿女情长喋喋不休；或是专注私人隐秘生活，在个人体验的封闭式空间进行自恋式的自言自语；还有的甚至沦落为满足于身体叙事、欲望叙事，卖弄身体的“隐私”，将文学艺术简化为欲望的宣泄，使其彻底失去了人文关怀的精神光芒。正如有的论者所说“私人化写作中的身体书写脱离了‘民族’、‘国家’、‘阶级’、‘意识形态’、‘理性’、‘启蒙’等宏大叙事，转而关注与表现女性的私人经验，特别是性经验”。即使一些历史题材的创作，也要消解历史的本质，抛却重大历史事件，专事一些琐碎小事和欲望的展示。“他们的做法是回避和消解历史的本质和主流，追寻和拓展微小叙事的空间，从野史、稗史、逸史中寻觅素材，注重描写宗族史、家族史、村落史、家庭史以及个人的命运史、心灵史、性爱史和欲望史，虚构和编织带有非理性主义色彩的灰暗、奇异和狭窄的故事”。 　　毋庸讳言，宏大叙事在当代文学艺术创作中确实走过一段弯路，一些创作者怀抱崇高的政治激情，急于将历史叙事纳入到文学叙事中，生硬地将一些政治观念和政策目标渗透到小说情节和人物语言中，忽视了对人的个体命运的关注和人物个性化的塑造。但我们并不能以此来否定宏大叙事本身，不能抛弃它内在的合理性。宏大叙事不仅是一种叙事方式，更是一种叙事立场，它包含着对现代性的强烈追求和热情表达，包含着启蒙、理想和崇高等人类的深度精神价值。宏大叙事表现的是一种对人的社会性的关注，对人的社会属性的表达。它通过对重大历史、现实事件的描写，为读者展现的是国家、民族波澜壮阔的场景，描绘的是雄壮、阳刚的人生形式。文学艺术的创作素材、创作对象存在于大的社会和政治背景中，创作者在艺术创作中必然要直接或间接地反映历史和社会的现实，表现社会的理想，使作品所表现的情感世界充满着厚实的社会内容和深远的社会意境。单纯地表达封闭的私人化心理，放弃宏大的历史、社会现实，创作就会缺乏丰厚而深刻的内涵，难以引起读者共鸣。