【课外阅读】阿Q的革命：鲁迅说那是“历史大倒退”.docVIP

【课外阅读】阿Q的革命：鲁迅说那是“历史大倒退” 鲁迅在《〈阿Q正传〉的成因》一文里说得很清楚：“中国倘不革命，阿Q便不做革命党，既然革命，就会做的”，“此后倘再有革命，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现在的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。接着，鲁迅记下了一个多月前和几天前发生的两件事：一件是处决犯人时，竟然连发七枪；一件是用铡刀行刑，犯人身首异处，观者惊怖。鲁迅说：“这简直是包龙图爷爷时代的事，在西历十一世纪，和我们相差将有九百年。”鲁迅在告诉人们，阿Q的革命、阿Q似的革命党的出现，就是这样的历史大倒退。显然，鲁迅为日后可能出现阿Q似的革命党而深感忧虑。 　　2011年是辛亥革命100周年，又是鲁迅诞生130周年，同时还有《阿Q正传》问世和中共建党90周年。这样一些互相关联的历史事件碰到了一起，当然会激起人们的联想和深思，想到一些很有意味的话题。 　　这里，我要说的是《阿Q正传》与辛亥革命的关系，因为多年来有一种颇为权威的说法，说《阿Q正传》就是写辛亥革命的失败的。真是这样吗？这个问题既涉及对辛亥革命的认识和评价，也涉及对鲁迅及其思想的认识，同时也关系到当下中国的历史定位和未来走向问题，很值得探讨。 　　这要从鲁迅本人与辛亥革命的关系说起。事情本来是清楚的，已有的传记和史料都已证明：鲁迅就是辛亥革命的参加者，而且终其一生没有否定过那场革命，一直充分肯定那场革命所追求的目标和当时的精神。 　　早在留日时期的1908年，鲁迅就加入了反清革命组织光复会，成为章太炎、蔡元培、秋瑾、徐锡麟、邹容、陶成章等人的同志和战友。同一时期，鲁迅还结识了宫崎寅藏（即宫崎滔天，一位支持并参与中国革命的日本人，孙中山的好友，也是唯一加入同盟会的外籍人士）。从鲁迅与他的交好可以看出鲁迅与辛亥革命的关系之深。另外，还有一个方面被人忽略了，就是鲁迅在东京时期撰写的那些文言论文——《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》等，都写于1907至1908年间，那正是戊戌变法失败，酝酿辛亥革命的历史转折关口。当时，以孙中山、章太炎为代表的革命派，和以康有为、梁启超为代表的改良派，正在进行激烈的论战。身为章门弟子和孙中山追随者的鲁迅，从思想文化角度介入这场论战，指出改良派观点的浅陋荒谬，并把问题追溯到本源，提出“立人”的主张。从这里可以看出辛亥与“五四”一脉相承的关系——陈独秀《敬告青年》提出的第一条“自立的而非奴隶的”，不就是“立人”吗？还应补充的是，这些文章都发表在《河南》杂志上，《河南》是留日中国学生中革命派所办的最激进的刊物。当时的周树人撰写这些文章，也就是在参与辛亥以前的反清革命活动。 　　1909年鲁迅从日本回国时，已是一个剪去了辫子，身着洋装，积极传播“西学”的精神界战士。在杭州两级师范学堂和绍兴府中学堂任教时，就有人称他为“假洋鬼子”。武昌首义成功后不久，1911年11月4日，革命军占领杭州，绍兴随即宣布光复。当时身为绍兴府中学堂学监的周树人，立即组织学生成立“武装演说队”上街宣传革命。第二年，中华民国政府成立，他应蔡元培之邀，到南京进入教育部任职。总之，辛亥前后，鲁迅均在革命行列中。 　　那么，在以后不断变化的历史进程中，鲁迅对辛亥革命的看法有无“思想转变”？这只能看他本人留下的文字，别人的传言和分析全都不足为据。鲁迅在不少地方提及那场革命，而最集中也最明确的表述，是写于1926年的两段文字，一段见于公开发表的文章，一段是私人书信。1926年3月12日，鲁迅写了《中山先生逝世后一周年》一文，明确表达了对孙中山和辛亥革命的看法。文章开篇就说：“中山先生逝世后无论几周年，本用不着什么纪念文章。只要这先前未曾有的中华民国存在，就是他的丰碑，就是他的纪念。”接着进一步指出：“中山先生的一生历史俱在，站出世间来就是革命，失败了还是革命；中华民国成立之后，也没有满足过，没有安逸过，仍然继续着向近于完全的革命的工作。直到临终之际，他说道，革命尚未成功，同志仍须努力！”鲁迅一生傲视权贵，从不颂扬大人物，对孙中山如此推崇，实属罕见。 　　鲁迅这样评价孙中山和中华民国，可知他决不会否定辛亥革命。不过，不否定辛亥革命不等于全盘肯定辛亥革命，所以他特别引述了孙中山遗嘱中的“革命尚未成功，同志仍须努力”。就在写此文后不久，他在1926年3月31日致许广平的信里，写下了他对这一问题的看法：“说起民元（指民国元年——引者注）的事来，那时确是光明得多，当时我也在南京教育部，觉得中国将来很有希望……一到二年二次革命失败之后，即渐渐坏下去，坏而又坏，遂成了现在的情形……最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共