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【课外阅读】韩、柳教育思想大“PK” “PK”是英文“Play Kill”的简称，来源于网络游戏中“杀人”的玩法，在游戏玩家中使用较多，是“两人对决，杀个你死我活”的意思。随着“超级女声”的热播，该节目中一个叫“PK”的环节使这个词也家喻户晓了。“PK”就是两名实力相当的选手进行比拼，最后只有一人胜出，另一人淘汰出局。例如：随着《超级女声》比赛的日益白热化，每次比赛中的PK环节都让人看得心惊肉跳。“能不能不PK”成了观众中的一种声音，且越来越响亮。现在，“PK”一词的使用率急剧上升，甚至出现在一些比较正式的场合。 　　韩、柳教育思想大“PK”，即韩愈和柳宗元教育思想的大比拼。怎样“PK”？笔者认为，可以从如下五个方面进行： 　　一、从网上与韩、柳教育思想相关的研究情况来看 　　在百度网上输入“韩愈教育思想”后，搜索一下，用时0.232秒，可以找到相关网页约189，000篇；其中，重要的篇目不少，如李石贤的《韩愈教育思想初探》指出：“韩愈认为教育的目的是‘学为道’，并提出‘上教、中导、下制’的教育思想；认为教师的作用是‘传道、授业、解惑’，提出把‘道’与‘业’作为衡量教师的标准，进而提出‘弟子不必不如师、师不必贤于弟子’的师生观念；在教学与治学思想方面，认为学业的精进在于‘勤’与‘思’，应在博的基础上求精，把学习与独创结合起来。”[1] 　　刘南平的《韩愈教育思想初探》一文认为：“韩愈是古代除孔子之外，对中国教育影响最大的教育家之一。既要充分肯定其人才观和教师职责论的积极影响，更要认真清理其教育思想的根本缺陷——道统观的消极影响，这就是“教以载道”使教育本质和功能发生异化的历史教训，和‘师道尊严’使教师职责、师生关系有悖‘以人为本’。这些探讨为思考当代中国教育的某些问题提供了一个参照系。”[2] 　　唐晓敏的《韩愈教育思想的历史条件与当代价值》认为：“韩愈是唐代也是整个中国古代历史上的大教育家。这是谁都知道的。对他的教育思想，人们也一直在研究，成果很多。但直到目前为止，学界对韩愈教育思想的研究，给人的感觉似乎是，研究者都是从现当代已有的教育理论出发，‘找出’韩愈著作中的某些话语，似乎主要是为现当代已有的教育思想做注释。”[3] 　　《韩愈师说与后现代主义师生观》一文指出：“韩愈教育思想最突出之点就在于他作《师说》，提倡尊师重道。尽管他力图重振儒学以加强思想控制，维护封建大一统，这在本质上有消极作用。但其尊师重道的思想又是针对中唐以来教育事业中出现的种种流弊而提出的，这种思想不仅在当时起到了振聋发聩的作用，而且至今仍闪耀着光芒。《师说》中有关师生关系的论述更是透露出一代教育大家非凡的洞察力和开放的视野。”[4] 　　《马说之教育思想对高等教育的现实意义》认为：“《马说》是作者韩愈怀才不遇，壮志难酬的心情寄托，证明了一个人的成才不仅需要个人的实力，而且需要独具慧眼的‘伯乐’。这种思想对今天的高等教育仍然具有现实意义。”这篇文章从人力资源的管理、开发和利用几方面对高等教育活动及高校师生关系进行了论述，指出“高等教育必须树立‘以人为本’的理念，在制度环境、活动机制、管理方式、课程设置和校园文化建设方面进行有效改革，要把人力资源的管理、开发和利用与构建合理的现代高等教育管理体制和机制问题相结合，提出微观层次上培养和谐的高校师生关系的可能渠道，从而为进一步提升高等教育管理的质量与效益打下坚实的基础。”[5] 　　在百度网上输入“柳宗元教育思想”后，搜索一下，用时0.063秒，可以找到相关网页约73，800篇；其中，重要的篇目同样不少，如《柳宗元教育思想新探》的作者认为：“柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家，也是著名的教育家。他在长期的社会斗争实践中，以社会教育为己任，以文章为武器，启迪学者，教育后生，不仅在文学创作上取得了辉煌成就，而且在教育上也做出了不朽业绩，形成他完整丰富的教育思想，给我们留下了一份宝贵的文化遗产。今天，我们应当认真研究，以资借鉴。”[6] 　　《柳宗元教育思想解读：中焉可师、博采众长》认为：柳完元“继承和发展了荀况、王充等人的思想，强调德教在教育中的重要地位。和韩愈的‘道统论’不同，柳宗元提出了‘圣人之道’论。所谓‘圣人之道’，即是能够像伊尹和管仲那样爱民。他非常注重教育的施教方法，在《种树郭橐驼传》中提出只有‘顺木之性’才能‘以致其性’等等，这是非常精粹的教育思想。他和同时期的韩愈都强调从师求学，但又有着诸多不同。韩愈抗颜为师，柳宗元则拒师之名；韩愈力主以儒家经典教育学生，而柳宗元强调学习儒家经典，但不株守儒家经典，主张兼习包括佛道在内的百家之言。韩愈提出教师要发挥自己的主体能动性，柳宗元则师友并称，强调学生的主体性。总之两人的旨趣大不相同。”[7] 　　赵新国的《论柳宗元的教育思想及影响》认为：“柳宗元作