七年级语文上册第六单元22寓言四则课件新人教版(2).pptVIP

◆古今异义 因往晓之（ ） 奈何忧崩坠乎（ ） 充塞四虚（ ） 古义：告知，开导 今义：知道，懂得 古义：为何，为什么 今义：怎么办 古义：处 今义：空虚、虚假等 其人舍然大喜（ ） 亦不能有所中伤（ ） 国人道之（ ） 古义：解除、消除 今义：舍弃 古义：伤害 今义：诬陷或恶意造谣 古义：指居住在国都中的人 今义：指本国的人 ◆一词多义 终日在天中行止（ ） 不能有所中伤（ ） 在一定的范围内 求闻之若此（ ） 若屈伸呼吸（ ） 打中，击中 动词，像、如 代词，你 ◆文言句式 倒装句： 杞国有人忧天地崩坠（定语后置，应为“杞国有忧天地崩坠（之）人”） 课文解读 1.这个故事的起因是什么？ 有个杞国人担心某一天天崩地陷，自己没有地方依托，急得吃不下饭，睡不着觉。 2.如何看待“晓之者”的解释？ 寓言中那位好心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。 3.杞人反复提出问题，说明了什么？ 杞人反复提出问题，实则反映了他内心的重重忧虑，照应了前文的“废寝食”。 4.“其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”两个“喜”分别有什么作用？ 前一个“喜”表现了杞人内心的担心解除后的放心、喜悦之情；后一个“喜”则表现了开导者的热心与善良的品质，他的关心他人的精神和耐心诱导的做法，是值得称赞的。 5.从现在来看，我们要不要“忧天”？ 从现在来看，杞人忧天的行为似乎并不能简单地看成傻子行为，从新的宇宙观、环保观来说，还是有理由的。比如大气污染、臭氧层遭到严重破坏、太阳黑子对地球的影响、全球气温升高等问题就值得我们忧虑。所以我们要“忧天”。 深入探究 《杞人忧天》这则寓言对我们有什么启发？ 示例：“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，要心境开阔，认真学习科学知识，为了实现远大的理想而奋斗。 结构梳理 忧什么：天地崩坠，身亡所寄 怎样忧：废寝食 晓人劝说：奈何忧崩、奈何忧坏 结果：大喜 杞人忧天 天下本无事，庸人自扰之 艺术特色 通过对话描写，反映人物内心活动。 文章主要运用对话来表现人物形象，把杞人的庸人自扰和“晓之者”的热心解忧、悉心劝解的形象刻画得生动鲜明。活灵活现地展现了不同人物的不同心理和面貌，而且巧妙地交代了故事情节的发展，有层次，有波澜，是写人记事的高明手笔。 拓展迁移 古人的宇宙观 古代中国对天地、宇宙的论述相当丰富，《晋书·天文志》将这些五花八门的说法大致归纳为三类：浑天说、盖天说、宣夜说。 1.浑天说 浑天说将天地比作鸡卵形状的整体，这个整体将天极看作天地的中心，将赤道二十八宿看作天地这个大圆球的中腰。汉代天文学家张衡的《浑天仪注》将“天地”框架解释得非常清楚：天将地包裹在其中，日月五星附丽其中，运行有一定的轨道。 2.盖天说 学术界通常认定盖天说源自古老的“天圆地方”说。在天圆地方说里，人们早就发现，天穹有一个“极”，犹如瓜的蒂，锅盖的疙瘩。这“极”即现在的“天球北极”。我国黄河中下游一带的古代民族，他们观察北斗的徊转以定四时，发觉北斗徊转的中心是不动的。殷代主要活动地点约为北纬36°左右，即天球北极的地平高度约36°，因此古人以为半球形的天穹正是以36°的倾斜度盖在地上的。所谓“天如攲车盖，南高北下”。 3.宣夜说 宣夜说主张宇宙无限论，认为“天”并没有一个固定的天穹（壳），只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动，宣夜说自然观的基础是元气学说。此说相传出自殷代。 三国时代的宣夜说学者杨泉在《物理论》中说：“皓天，元气也，皓然而已，无他物焉。”杨泉还进一步论证说：“夫地有形而天无体。譬如灰焉，烟在上，灰在下也。” 人们熟知的成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。劝杞人的人，提出了“日月星宿，亦积气中之有光耀者”，即不但天空充满气体，连日月星宿也是气体，只不过是发光的气体。后来的宣夜说学者还提出地体会坏，天体也会坏，但是用不着担忧。可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样，都是太空中的天体。 课后作业 1.自编寓言故事，注意考虑情节