校选课--《建筑美学》之第一章：古希建筑美学.docVIP

第一章： 古希腊建筑美学 第一节 古希腊文化氛围及建筑美学的萌芽 一·古希腊建筑美学的文化氛围 古希腊建筑美学思想发端，就有记载可凭的，是公元前6世纪的毕达格拉斯。从毕达格拉斯算起，到公元前4世纪的亚里斯多德止。在这约略300余年时间中，古希腊建筑美学思想的萌芽、发展，与希腊社会经济和文化的发展，有着密切的联系。 作为西方文化发源地的希腊，位于地中海东部的希腊半岛和爱琴海一带的岛屿。它并非统一的国家，而是由一些独立的小城邦组成。斯巴达和雅典，是其中最大的两个城邦。由于城邦间经济往来的频繁，有统一的语言希腊语。为方便起见，史学家统称为希腊。希腊早期的生产主要是农业。公元前6世纪，也就是我们要研究的古希腊建筑美学思想发生的时代，手工业、商业迅速发展，以雅典等一些拥有海港的城邦，农业经济逐渐向工商业经济转型。公元前8世纪起，希腊各城邦就经常对外移民。新建的殖民地是独立的城邦，与母邦保持一种友好或同盟关系，城邦风格也母邦一致。早期的移民主要是农业性质，但到公元前6世纪，随着殖民地的发展和海外贸易的扩张，新殖民地的工商性质日渐重要。公元前5世纪的希波战争，就是波斯与雅典在小亚细亚地区利益冲突引起的。 社会经济的变化，改变了包括建筑在内的古希腊的文化的面貌。从温克尔曼起，就认识到此间的希腊文化，经历了古风时期、古典时期和希腊化时期的过渡。神庙是希腊最重要的建筑类型，早期是木制的。公元前6世纪，产生了第一批石砌神庙，出现了多立克柱和爱奥尼柱的萌芽。希腊的雕刻多附属于建筑，神庙的砌筑，也推动了雕刻艺术的发展。剧场，是古希腊另一重要建筑类型。古希腊的戏剧和音乐，脱胎于祭祀酒神狄奥尼斯的仪典。圆形剧场，除了依山而建的半圆形观众席，有合唱队用的圆形舞乐池和舞台。它的问世，反映希腊的音乐、戏剧已为脱离祭祀仪典成为独立的艺术门类。公元前5世纪，希腊人取得了希波战争的胜利，在战争中沦为废墟上重建了雅典卫城。这时，希腊多立克柱和爱奥尼两种柱式已臻于成熟，一种匀称、明朗、典雅为主要特征的建筑风格成形。附属于建筑的雕刻艺术，也达 1 到了西方古代雕刻的巅峰。通常把这个时期称作“古典时期”。公元前4世纪起，马其顿帝国的建立，使希腊建筑摆脱了小城邦的局限，建筑的主流，也从神庙转向了诸如邸店、会议室（bouleterion）、图书馆、博物馆等世俗建筑。促进了希腊文化与埃及、叙利亚等东方文化的融合。从宙斯祭坛、莫索列姆陵墓中，可以清晰的见到这种融合。华美的科林斯柱式，是希腊化审美情趣的表征。 古希腊美学思想，也大体经历了3个阶段：第一阶段，希腊思想家毕达格拉斯、赫拉克利特、德谟克利特等，关注的焦点是自然本源问题，美被看成自然本身的一个本质特征。如毕达格拉斯学派，将建筑“美”与宇宙的美的秩序，同样归结为一种“数”的自然属性。通常称为“自然哲学”阶段；第二阶段，从苏格拉底到柏拉图，开始思考包括自然、人与社会在内的本体，美被赋予了社会属性。被称作“人文哲学阶段”。第三阶段发生在希腊化时期，随着马其顿的远征，突破了希腊小城邦的局限，自然科学技术出现了飞跃。亚里斯多德，则是在希腊化时期发达的自然科学成果上，达到自然科学方法与社会科学方法的统一。 模仿论 模仿论是古希腊关于艺术起源于本质的理论。古希腊一个普遍的信念，是相信艺术是一种“模仿”。德谟克利特认为：在许多事情上，人是模仿禽兽的，从燕子学会造房子，从蜘蛛学会纺织，从天鹅学会唱歌。 要理解模仿论，还须了解希腊人的“艺术”（tekhne）范围，它既包括音乐、雕刻、绘画、诗歌、悲剧、喜剧，也包括手工艺、建筑、种植、商务、医药、辩论术等。我们今天通常只将前一类称为艺术，后者称作“手艺”。所以，在古希腊，建筑是艺术是毋庸置疑的。希腊人理解的艺术共同特征，是它们存在着某种通过训练可以掌握的规则和技能。学习这种规则和技能，就是“模仿”。 古希腊有两种不同的艺术模仿论：柏拉图将艺术看成对“理式”模仿的模仿，亚里斯多德则将模仿论发展成艺术创造论。（详见本章第三、四节） 在建筑学，维特鲁维接受和发展了亚里斯多德的模仿论，在《建筑十书》中，维特鲁维用希腊人的模仿论，来阐释房屋的起源： 有些人开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有些人用泥和枝条仿造燕窝建造自己的躲避处所；……因为人们有着模仿和善于学习的性质，所以每天彼此夸耀发明，相互显示建房的成就，就这样由于竞争锻炼了才能，判断力一天比一天丰富，而完成了房屋。[1] 这段文字，有两点值得注意：首先，从维特鲁维将房屋的起源归结为“人们有着模仿和善于学习的性质”，可以看出他接受了模仿论；第二，模仿物（房屋）是不断完善的，下