孟子对孔子思想-Core.PDFVIP

興大中文研究生論文集第五輯 2000 年9 月 頁的－68 國立中興中文系 孟子對孔子思想 之承繼與發展 李瑩瑜 〔提要〕 孟子是繼孔子之後，實際能將儒學發展至另一高峰之思想家，於一般學者 之公認中，為孔子之最佳思想理論承續者﹔然不可否認者，即孟子非僅一單純 之傳聲者，而是將此思想，經過改造、捶鍊，然後一種符應時代特色之思想， 於焉產生。 然則，一般學者於論述孔孟之思想、理論時，往往祇著眼於孔孟二人思想、同 一性方面，而甚少用心於二人之比較。如此一來，便不能於孔孟二者之間觀其 思想之異同，於是在孔孟二者思想之研究上，始終無法作全盤之了解。本文主 要之論點，著力於孔孟二者思想之比較，冀能稍稍理解二人之間，是否盡如前 人所言一孟子思想、乃孔學之原音重現一亦或乃另有一番改造，在此二者之 間有所釐定。 〔關鍵字〕：思想、儒家、孟子、仁、義 興大中文研究生論文集 一、緒論 自孔子沒後，孔學即向外擴散，弟子們各據所學，極力影響當世，善盡儒 者淑世之責任。《韓非子﹒顯學〉言：「自孔子之死也，有子張之儒，有子思之 儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有譜、氏之儒， 有樂正氏之儒。 J I!ft指孔子之後，儒學分為八派，而向各地傳布之。固然，其 中或多或少有形成當代之勢力，實際上影響各國之政治者﹔然於孔學精髓之部 分，則不得不待孟子之出而始光大之。《史記﹒孟子苟卿列傳〉言： 孟軒，騙人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣玉不能用。 過梁，梁，惠玉不果所言，則見以為迂遠而閉於事情。當是之時，秦用商 君，富國遁兵﹔楚、魏用吳起，戰勝弱敵﹔齊威玉、宣王用譜、子、田忌 之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軒乃 述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬幸之徒序詩書，述仲 尼之意，作〈孟子﹜七篇。 2 於此中所可注意者：一、孟子乃「受業子思之門人」’後世學者於此點多有考辨， 然孟子之直承孔門儒學，當為無疑。二、當時梁、齊二國君，不能用孟子之言， 「則見以為迂遠而闊於事情」，因戰國時期，天下正熱衷於「合從」、「連衡」之 策，以戰勝敵國為能事，而孟子一本儒家之「王道」精神，以上古三代至德之 世為理想，是為各國國君所不容。此為孟子之反戰思想、倡王道之使命感發生 之最大原因。三、孟子「退而與萬章之徒序詩書」、「作〈孟子﹜七篇」’是祖述 孔子之道，以〈詩〉、〈書〉之精神為教﹔而其採﹛詩〉教之意，並非倡導「溫 柔敦厚」之旨，乃是借用〈詩經〉各詩中之初周及上古之治世原則，以證明所 言之「其來有自」。為吾人之所注意者，即在此處，可見出其與孔學之相異。 就前三點而論，首先，孟子之學係直承自孔學一系，（此點孟子亦嘗自言之， 後艾男有所論。）此為與孔學之同者﹔於後二者，可發覺孟子因時代之不同， 其對於孔子之思想，並非全盤之承接，而是有所改造及發揮，此為與孔學「同 中有異J 之處。 但此異處乃指方法有異，非是主旨之異。孟子正如孔子，是務 1 陳奇獸撰：﹛韓非子集釋〉（高雄市：復文圖書出版社， 1 9 9 1 年7 月〉頁1080 2 澈川資言著：﹛史記會注考證﹜（畫北：天工書局， 1 9 8 9 年9 月 1 0 日）頁3992-3 994 46 孟子對孔子思想之繼承與發展 於「當務之急」，而非「食古不化」’此乃本文之所欲辨明處。 本文欲辨明孔孟二者之間異，其著力點乃在於「同中求異」。因唯有此法， 方可見出孟學之真正意義，不至於被孔學之光輝所淹沒。故最佳之法，為將孔 孟二者之思想主張，分為「承繼」與「發展」二部分而比較之﹔在「承繼」部 分，可見出孔孟二者之主旨相間，並顯示出孟學乃孔學之直接繼承者﹔「發展」 之部分，正可見出，孟子思想有其時代背景之考量，有其自我思想之發揮，並 非一味之死守孔學，不知變通者，由此可顯示出孟子思想、之值價。 二、孟子對孔子思想之承繼 〈史記﹒儒林列傳〉載去： 自孔子卒後，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大 夫