回归现代性从瓦解宏大叙事到重构实践理性-燕山大学学报.PDFVIP

第 １７卷第３期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） Ｖｏｌ１７ Ｎｏ３ ２０１６年９月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｓｅｐ． ２０１６ 回归现代性：从瓦解宏大叙事到重构实践理性 ———日常生活的困境与马克思主义的回应 孔　 妍 （吉林大学哲学社会学院，吉林 长春 １３００１２） ［摘　 要］　 将宏大叙事作为故事主线，并以启蒙理性代替启示信仰，其结果必然导致工具理性 的崛起与价值理性的式微。 面对在进步中失去信仰的困境，日常生活以碎片化、无序化的形式， 侵入社会生活的方方面面，并与现代性分庭抗礼。 然而，宏大叙事的瓦解并未使人的意义与永 恒原则得以回归，反而在日常中沉沦、焦虑，进而走向虚无。 这集中表现在，凭借现代性场域下 的日常状态，以平庸怪诞对优雅高尚的代替，便在自身去合法化的同时，又成为新的霸权。 鉴于 此，就为马克思主义的出场提供了契机。 凭借对人与价值的深入剖析，它在肯定理性成果的同 时，通过超越日常状态的困境与局限性，重新给予现代性以合法性。 ［关键词］　 宏大叙事；日常生活；虚无主义；意义回归；实践理性 ［中图分类号］ Ｇ０　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章ＤＩＯ］ １０．１５８８３／ ｊ．１３⁃１２７７／ ｃ．２０１６０３０５７０６ ［４］４５ 　 　 标榜启蒙理性与自然之光的现代性，以自由 的优越地位。” 究其原因有两个方面：其一，所 解放和科学精神，构建起民主社会和工业文明的 谓“日常”不过是现代性的自反性，它发端于现代 整个框架。 它以一元论总体性原则的“宏大叙 社会，并受制于现代文明。 由此可见，现代性不过 事”，取代了先前的偶像崇拜，成为了“世俗化了的 是从一个极端走到了另一个极端。 其二，“日常” ［１］８７ 抛弃标准与秩序，被迫面对自身的合法化无处安 圣经信仰”。 这表明，理性作为贯穿始终的主 题，不只推进主体自觉颠覆神权的束缚，还使自身 身的窘境。 同时，混乱与无序被抬上王座，成为新 异化成了新的霸权。 后者的问题在于，它建立的 的暴君。 官僚体系与机械化生产本身的“非人性”特质，使 对此，马克思主义立足于实践，对其做了积极 价值与意义游离于生活之外。 的回应。 它从对“人”的真正、全面的理解入手，将 日常生活有这样一个本质的特征，即“不容许 “日常”纳入理性范畴，指出二者在现实中和解的 ［２］４ 可能。 并以其独有的大同理想和践行路径，克服 任何约束力的存在” 。 如此一来，它就以一种不 引人注目、不触目惊心的方式，流入现代性的缝 了现代性的痼疾，超越了日常生活的低迷。 这就 隙，并使之破碎离散。 值得反思的是，“至少在没 使意义重回生活，并为现代性的回归奠下基石。 有传统‘宏大叙事’的情况下，如知识进步或人类 一、现代性的退场： ［３］２５７ 解放（或真理意志），我们都必须活下去。” 于 断裂、反常与“日常”的侵入 是，中心不再有效，坚固烟消云散。 然而，新的精神危机如影随形。 这表现为： 　 　 启蒙作为“将真理的进步与自由的历史相连 “诸神的逃遁，地球毁灭，人类的大众化，平庸之辈 ［５］４３４