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班杜拉社会学习理论及其对家庭教育启示 　　班杜拉是社会学习理论的主要代表，他提出了最为系统化且影响最大的社会学习理论体系。班杜拉在建构社会学习理论之前，其研究就已经与家庭教育有了紧密的联系。20世纪50年代，与班杜拉同在斯坦福大学心理学系任职的塞尔斯正在研究有关社会行为和认同学习的家庭影响因素，班杜拉也加入了这一行列，这项研究为班杜拉建立社会学习理论体系提供了一个历史的偶然契机，激发了他的灵感。接下来班杜拉做了大量的实证研究，使他相信成人榜样必然在儿童社会化过程中起着重要作用，社会学习理论在有了一个经验研究的操作范型之下，逐步羽翼丰满走向成熟。 　　班杜拉通过实验研究，认为行为相互联系的机制是：1.替代过程：观察他人行为，是受到强化还是惩罚，不必自己直接作出反应，体验结果；2.认知过程：将行为透过“符号”，转换成内在模式，成为未来行动的指南。3.自我调节过程：根据自己的内准则和对自己行动所做的自我评价来调节反应。三种过程分别表现出来的人的观察学习、符号认知以及自我效能感都给家庭教育的方法论提供了丰富的理论依据，并指导家庭教育以更为理性和科学的方式进行下去。 　　 　　一　替代过程――观察学习 　　 　　社会学习理论的建构，源自于班杜拉对人性存在方式的直觉体悟和对这种体悟进行经验验证的相互作用结果。他指出，人性同时是个体化和类的存在。现实的人的存在自然是个体化的存在，但也正是在人的个体化的过程中实现着人的类属特征。人的类存在既包含生物学意义上的种属存在，也包含人的文化的或社会的存在。为了保证人类种属的延续以及生命在性质上的连续性和同质性，不仅要求人类不同个体之间的生物学传递过程(即繁殖)，而且还要求其文化的或社会的存在方式在不同个体之间的相互传递过程。在这个意义上，家庭作为社会共同体的基本形式，既担负了生命延续的使命，更承担着传递文化及存在方式的责任。 　　对人的类属特征的存在的发现，打破了传统的行为主义者认为学习的方式只能是个体通过试误的直接经验的偏见，使班杜拉对学习的方式有了新的发现。由于人的类属特征的存在，个体直接经验可以在社会水平上实现共享。或者换句话说，个体通过行为操作在直接经验基础上所经受的行为结果的强化性质，对他个体同样有效。因此，就人的学习而言，人类个体可以以其类的属性为中介，以他人试误的直接经验的学习过程为手段，从而获得某种间接的学习，而不必亲身经历各种充满危险的尝试――错误的结果。此即班杜拉社会学习理论体系中的观察学习。事实上，观察学习比以直接经验为基础的学习更普遍、更有效。观察学习理论是社会学习理论体系中最富特色和最具代表性的部分，它对于家庭教育有着极为重要的指导意义。 　　为孩子的观察学习创造良好的家庭条件，是作为家庭教育方式的重中之重。班杜拉对观察学习的一系列研究充分阐明了这一观点，儿童直接观察别人的行为就能获得并仿造出一连串新的行为。并且，观察到他人行为产生的结果，也就受到了一种“替代强化”。儿童模仿父母的行为和态度有很多原因。父母对于子女有着血缘和伦理关系上的权威优势，儿童以类似于父母的方式去行动，一方面可以维持来自父母的情感和避免惩罚，另一方面通过效仿父母的行为来获得对周围环境的控制。 　　自古以来，人们特别重视以身作则的作用。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”是说教育者自身行为端正，受教育者就会跟着学；教育者自身行得不正，就是强令受教育者也不会行得端正。他又说：“不能正其身，如正人何?”是说自己言行不端正，怎么能教育别人呢?孟子说：“身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行与妻子。”是说自己没有好的德行，不能以好的德行去给别人做出榜样，即或是在家庭妻子儿女之间，也不会有人听从其言。 　　马卡连柯说过，“父母监督自己的每一个行动是首要的、最主要的教育方法!”还告诫父母：“你们自己的行为是最有决定意义的东西。不要以为只有当你和孩子谈话，或教训他，或嘱咐他的时候才是教育孩子。你们在生活中时时刻刻都在教育孩子，即使你们不在家的时候，也是在教育孩子。你们怎样穿着打扮，怎样和别人交谈……你们怎样快乐和忧伤，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报……这一切对孩子都有很大的影响。父亲和母亲本人以身作则是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母给孩子提供了一个反面的榜样，那么任何特殊的努力都不能产生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者爱吹牛，或者常酗酒，那么你就别想教育孩子了；你已经教育了自己的孩子，教育得很糟。” 　　父母作为孩子潜移默化的教育者，在家庭中，教育主要还是在于父母以身作则，做到对孩子的要求也是对自己的要求，父母的教育角色在很多情况下是对自我的教育、挑战和超越，只有自己有了良好的生活态度和积极的心态和行动，孩子的教育才有了榜样和氛围的保证。家长以身作则，再晓之以理