从阐释学视角看施莱尔马赫的翻译思想-新.docVIP

摘 要：施莱尔马赫的翻译思想与其阐释学哲学有着密切的联系，因此，要想深入理解施莱尔马赫的翻译思想，就必须把握施莱尔马赫翻译思想形成的哲学溯源。 　　关键词：施莱尔马赫 阐释学 翻译思想 　　 　　弗里德里希?施莱尔马赫作为一名颇有影响力的德国哲学家、语言学家,在翻译领域的研究成果也颇为丰富。他的论文《论翻译的方法》被誉为西方翻译史上最重要的一篇论文之一，对德国翻译理论界产生了重大的影响。 　　一、施莱尔马赫的阐释学理论 　　施莱尔马赫是一位以哲学方法来思考语言问题的学者。在当代哲学中，他被誉为现代解释学之父，他的阐释学理论深刻影响了其翻译理论，为其翻译理论的构建奠定了坚实的基础。 　　首先，施氏提出阐释学是一门理解文本意义的艺术，也是一门避免误解的艺术。他认为误解是阐释学的出发点，而且，这种误解是普遍存在的，误解的普遍性决定了阐释学的普遍性。误解使阐释学成为了必要，而阐释学就是要消除在理解过程中产生的误解。 　　那么要如何消除这种误解呢？施氏认为误解最深层的原因就是“语言”和“思维”的差别。，要想避免误解就要从两个方面来解释文本，即客观的重构（语言层面的重构）和主观的重构（作者精神状态的重构），并且认为主观的重构更为重要，解释者只有重建作者的精神世界和历史情境，才能更为准确地阐释文本。 　　与之相对应地，施氏提出了语法解释和心理解释。早期的阐释学侧重于语法解释，及对文本进行语义学的分析。这一部分是客观的，不以作者和读者的意志为转移的。但是由于语言是在不断发展的，每个人的历史经验也千差万别，语言作为一种表达感情的方式，也具有一定的主观性，因此，仅从语义层面来诠释文本有着一定的局限性。为了克服这种局限性，施莱尔马赫创造性地提出了心理解释这一概念。心理解释是一种主观的方法，旨在揭示文本的深层意义和作者的精神状态。施莱尔马赫提出，要想把握作者的精神状态，必须通过“心理移情”的方法，在心理上进入作者创作文本时所处的社会历史语境，重建文本与该社会历史语境之间的联系。 　　二、施莱尔马赫的翻译思想 　　1813年，施莱尔马赫发表了题为《论翻译的方法》的论文，文章从理论上阐释了翻译的原则和方法问题。施莱尔马赫认为翻译不仅存在于不同语言之间，同种语言也需要翻译，比如说方言，抑或是不同历史阶段的语言或方言，都需要翻译。 　　施莱尔马赫是西方第一个将笔译和口译明确区分并加以阐述的人。他认为，口译主要是指商业方面的翻译，而笔译主要是指从事科学艺术领域方面的翻译。（谭载喜，2006:106-107）。 　　此外，施莱尔马赫还对翻译进行了分类，认为翻译分为真正的翻译和机械的翻译。真正的翻译是指文学作品和自然科学方面的翻译，这类翻译相对较复杂，要求译者有较高的理解和阐释能力。笔头翻译属于真正翻译的范畴。机械的翻译，是指实用性的翻译，如商业翻译，此类翻译相对容易，而且是一种机械的活动，口头的翻译就属于机械翻译的范畴（谭载喜，2006: 107）。他认为，任何能熟练掌握两种语言，并且能够避免犯明显错误的人，都可以胜任机械翻译的工作。然而，不同于商业翻译的是，科学和艺术著作的翻译来说，会产生两种可能性：一方面，假如两种语言完全对应，词对词，概念对概念，词尾变化对词尾变化以及其他所有相应的因素都有着相同的涵义和关系，而唯一不同的只是两种语言的发音，那么科学艺术著作的翻译就同商业翻译一样，是纯粹的机械翻译。但是事实上，真正的语言却并非如此。一种语言与另一种语言在年代上和谱系上差距越大，就越难找到完全对应的词，而且学术性或艺术性类文本跟其文化紧密联系，因此译文语言找不到完全的对等语。另一方面，如果说话人在独立思考，所表达出来的东西是这种独立思考的结果，那么说话人和他的言语之间就有一种复杂的双重关系。只有当这种双重关系被正确领悟了，说话人的言语才能被正确的理解。这就要求译者不仅要有较高的理解和阐释能力，还要具有一定的创造能力。施氏认为文本的理解和解释不单是一个语言的过程，还是一个创作性的心理过程。在翻译过程中，译者不应是被动地接受文本，而是要积极地创造发挥。 　　在论及翻译方法的时候，施氏提出了两种途径：一是尽可能地不打扰原作者的安宁，让读者去接近作者（异化）；二是尽可能不打扰读者的安宁，让作者去接近读者（顺化）。第一种途径――让读者接近作者，译者在翻译中要保留一些异质，向原文的语言靠拢，把读者带到原作的氛围中去，让读者通过自己的努力来理解原作的真正含义，第二种途径――让作者接近读者，就是说译者要像本土作者那样说话，使译文的语言向本国语言靠拢。这两种翻译途径的提出对后来翻译的研究影响深远。两种翻译途径中，施氏倾向于第一种途径，认为理想的翻译要保留原文之异，以此证明另一种文化的存在。 　　三、施莱尔马赫的阐释学理论对其翻译思想的影响 　　施莱尔马赫的阐释学理论对其翻译思想