千金方(将军整理).pdfVIP

序 夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，万物淳朴，无得而称。燧人氏 出，观斗极以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而画八卦、立庖厨，滋味既 兴， 瘵萌起。大圣神农氏悯黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。黄 帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理 ，以为经论，故后世可得根据而畅焉。春秋之际，良医和缓，六国之时，则有 扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三 ，灸炷不逾七八，而疾无不愈者。晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五 六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。余缅寻圣人 设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。末俗小人 ，多行诡诈，倚傍圣教而为欺 ，遂令朝野士庶咸耻医术之名。多教子弟诵短 文，枸小策，以求出身之道。医治之术，阙而弗论，吁可怪也。嗟乎！深乖圣 贤之本意。吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。所以青衿之岁，高 尚兹典；白首之年，未尝释卷。至于切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避 慎，一事长于己者，不远千里伏膺取决。至于弱冠，颇觉有悟，是以亲邻国中 外有疾厄者，多所济益。在身之患，断绝医门，故知方药本草不可不学。吾见 诸方部帙浩博，忽遇仓猝，求检至难，比得方讫，疾已不救矣。呜呼！痛夭枉 之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金 要方》一部，凡三十卷。虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。以 为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。未可传于士族， 庶以贻厥私门。张仲景曰∶当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗 君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。而但竞逐荣势，企踵 权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，而忽弃其本，欲华其表而悴其内， 皮之不存，毛将安附？进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之气， 婴非常之疾，患及祸至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戆若游魂，降志屈节 ，钦望巫祝，告究归天，束手受败。 百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医 ，恣其所措，咄嗟喑呜，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕 泣。夫举世昏迷，莫能觉悟，自弃若是，夫何荣势之云哉。此之谓也。 论大医习业第一 凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经 脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、 范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆 、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致 颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎 群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不 1 / 865 读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读 《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀 天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。 论大医精诚第二 张湛曰∶夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故 五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸 口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异 ，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思 ，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而 温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既 非神授，何以得其幽微。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三 年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而 言医道已了，深自误哉。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之 苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智 ，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦 恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇 ，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无 作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多 用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患 ，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由 此也。 其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以 其混沌未分，必有大段要急之