吴子(将军整理).pdfVIP

图国 吴起儒服，以兵机见魏文侯。 文侯曰：“寡人不好军旅之事。” 起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩 以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。以长戟二 丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则 不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸， 乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有 扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当 敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。” 于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战 七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。 吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可 以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以 决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙 ，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而 与之临难，则士以（尽）[进]死为荣，退生为辱矣。” 吴子曰：“夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就 利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。 是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴， 废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然 矣。” 吴子曰：“凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大 足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故曰：天下战国，五胜者祸，四 胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。 ” 吴子曰：“凡兵者之所以起者有五：一曰争名，而曰争利，三曰积（德）恶， 四曰内乱，五曰因饥。其名有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵 ，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴， 国乱人疲，举事动众曰逆。五者之（数）[服]，各有其道，义必以礼服，强必 1 / 8 以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。” 武侯问曰：“愿闻治兵、料人、固国之道。” 起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简 寡良才，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其 志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民。民有胆勇气力者， 聚为一卒。乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒。能逾高超远，轻足善走 者，聚为一卒。王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒。弃城去守，欲除其丑者 ，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠 城矣。” 武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。” 起对曰：“立见且可，岂直闻乎！君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣 ；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣。百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣 。” 武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣 莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之， 世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及 者，楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭 色。 料敌 武侯谓吴起曰：“今秦胁吾西，楚带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕绝吾后， 韩居吾前，六国兵四守，势甚不便，忧此奈何？” 起对曰：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。臣请论六国之俗 ：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治 而不用。” “夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均，一陈两心，前 重后轻，故重而不坚。击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏 。秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。 击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机 ，其将可取。楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。击此之道，袭 2 / 8 乱其屯，先夺其气，轻进速退，弊而劳之，勿与战争，其军可败。燕性悫，其 民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。击此之道，触而迫之，陵而远之，驰而 后之，