利大于义的辩论素材.docVIP

利 基本字义 1.? 好处，与“害”“弊”相对：～弊。～害。～益。～令智昏。兴～除弊。 2.? 使顺利、得到好处：～己。～用厚生（充分发挥物的作用，使民众生活优厚富裕起来）。 3.? 与愿望相符合：吉～。顺～。 4.? 刀口快，针尖锐，与“钝”相对：～刃。～刀。～剑。～落。～口巧辩。 5.? 从事生产、交易、货款、储蓄所得超过本钱的收获：～息。～率（lǜ）。一本万～。 6.? 姓。 材料一： 全世界近65亿人此时此刻都在想什么？都在做什么？ 这是个似乎很难回答的问题，其实答案很简单：每个人都在想法设法占有利益。 那么，什么是利益呢？ 利益是满足需要的物。 那么，什么又是物呢？ 通俗的说，物就是东西，而利益就是有好处的东西。 《利益论》中关于物是这样定义的：存在，即物。 大千世界是由形形色色、千姿百态的物构成的。分子是物，原子是物；细胞是物，细胞核是物；地球是物，尘埃是物；菜是物，吃菜的人也是物。这些都是有形物；声音是物，时间是物；感觉是物，情绪是物；梦是物，幻想是物；一切意识、思维的内容都是物。这些都是无形物。 一切客观存在都是物。但只有能满足人的需要的物才是有好处的东西。 一个物如果在一定的程度上可以满足人的需要，该物的这种属性叫有利性；一个物如果在一定的程度上会危害人的需要，该物的这种属性叫有害性。 一个物的有利性大于自身的有害性，该物可称之为利物；一个物的有害性大于自身的有利性，该物可称之为害物。 人能够判定其有利性或有害性的物，叫显性物；人无法判定其有利性或有害性的物，叫隐性物。 物的利害属性因人而异，并因时空条件的变化而变化：利物会变成害物，害物也可能变成利物；显性物会成为隐性物，隐性物也会变成显性物。 人的一切活动都是满足需要的活动。人的需要是通过不断占有这样或那样的物才得以满足的。占有所需要的物，就是占有利益。如果用四个字概括人生的全部内容，那就是：占有利益。 人类过去是这样，现在是这样，将来也永远是这样。 利益被很多人贬为庸俗之物，或视为罪恶之源。这是对利益的错怪。试问：人酗酒是酒的错吗？ 人们把利益常常简称为利。 有人把利与义对立起来，似乎逐利者必寡义、重义者应弃利。实不知，义本身也是一种利，这绝不是对义的亵渎，只是义的具体内容与常说的利不同而已。义与利同为人所需要之物。凡是人所需要的皆为利。 利分两种：合道之利与违道之利。 （二） 所谓道，即利己而又利人、利人而又利己之规则。 合道之利则为义，违道之利则为不义之利。 君子爱财无可厚非，只要取之有道，何乐而不为呢？利人利己，利己利人，何罪之有呢？例如企业合法经营获取应得利润，这绝不是不义之利。 耻于谈利是对利的误解，所谓“只讲义不讲利”的人是最虚伪的人，其讲“义”不过是掩饰不义之利。 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 为了利益，人们尔虞我诈，互相残杀；为了利益，人们握手言和，共弃前嫌；为了利益，有人卑躬屈膝，摇尾乞怜；为了利益，有人大义凛然，宁死不屈；为了利益，有人穷凶极恶，丧尽天良；为了利益，有人高风亮节，甘于奉献。 一切都是为了利益 人不仅有物质需要，也有精神需要。物质需要与精神需要都是对利益的需要。 简单地讲，利益就是好处。物质上的好处，可以称之为物质利益；非物质上的好处，可以一概称之为精神利益。 打官司的时候，很多人不仅要求物质赔偿，而且还要求精神赔偿，这说明人不仅有物质利益的需要，同时还有精神利益的需要。 在生活中，很多人对利益的理解很狭义，认为利益就是指物质利益，没有所谓精神利益。 有的人不求物质回报，喜欢义务做一些公益事业，不图钱财，以助人为乐。看似这样的人什么“利益”也没有得到，好象没有追求“利益”，其实其中的“乐”正是他所追求的利益，只是他追求的是精神利益而已。 有的人喜欢下棋，有的人喜欢唱歌，有的人喜欢旅游，有的人为了爱情不惜自杀，类似这样的活动和事情在很多人看来并不是追求利益，而事实上都是在追求利益，即精神利益。 有的人虽然承认精神利益的存在，但却偏狭地认为追求精神利益比追求物质利益更高尚。事实上，无论是物质利益还是精神利益，都有正当与不正当的差别，追求正当的物质利益并不可耻，追求不正当的精神利益也并不高尚。劳动者追求合理的报酬以满足物质利益的需要并不可耻；假若一个人为了满足精神利益而嫖娼——如同偷盗他人钱财一样并不光彩，更无高尚可言。 中国人有重义轻利的传统，似乎义与利水火不容，义与利成为判断是与非的标准，成为判断高尚与卑鄙的依据。这是中国人对利益的很大的误解，其实义与利都是利益，只是义为精神利益，利为物质利益而已。重义轻利的价值观和耻于言利的荣辱观，不利于社会的健康发展。重义轻利最大的坏处就是抑制了人们对物质利益的追求和创造，直接导致物质产品的匮乏，是