近现代欧陆刑法的发展新.pptVIP

封建刑法的特征 第一，罪刑擅断； 第二，刑罚残酷，广泛地使用死刑和身体刑 第三，宗教与刑法密不可分 启蒙思想家的批判 第一，刑法世俗化 孟德斯鸠：“人类制定的法律是我们行动的指导，所以应该是戒律，而不是劝说。宗教是我们内心的指导，所以是劝说多而戒律少。” 第二，罪刑法定 第三，客观主义。即只有行为才可能构成犯罪，只有对犯罪行为才能科处刑罚 第四，罪刑相称 第五，目的论的刑罚观 格老修斯认为惩罚的目的是改造，伏尔泰认为刑罚的目的是威吓，防止人们再犯，孟德斯鸠强调刑罚的目的是恢复法律秩序。 第六，法律面前人人平等 刑事古典学派（古典学派或旧派，十八世纪晚期－十九世纪） 受自然法和启蒙思想影响而产生，从理性主义、个人主义和自由主义的先验理念出发，用演绎的方法进行理论建构 主要代表人物： 贝卡里亚（Beccaria，1738－1794） 边沁（Bentham，1748－1832） 费尔巴哈（Feuerbach，1775－1833） 康德（Kant，1724－1804） 黑格尔（Hegel，1770－1831） 刑事古典学派的主要观点： ①罪刑法定原则 ②罪刑相适应原则 ③刑罚人道主义 ④意志自由论 ⑤道义责任论 ⑥客观主义 ⑦刑罚目的。分为两派，一派是相对主义（贝卡里亚、边沁和费尔巴哈），另一派是绝对主义（康德和黑格尔） 古典学派的刑法学说是近代刑法的理论基础 罪刑法定原则 刑事古典学派的罪刑法定主义有三个理论基础，即人权思想、心理强制说和分权理论。 贝卡里亚根据孟德斯鸠的三权分立理论，主张只有立法者才能制定法律，只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。 费尔巴哈以心理强制说为根据，主张应将犯罪与刑罚预先由法律明文加以规定，向国民宣告，使国民知道什么样的行为是犯罪要受刑罚，以抑制犯罪的意念，从而预防犯罪。 罪刑相适应。即对犯罪人所判的刑罚要与他所犯的罪刑的轻重相适应，即重罪重判，轻罪轻判。 刑罚人道主义。即刑罚不应给受刑人以过多的痛苦的主张。 贝卡里亚说：“只要刑罚的恶果大于犯罪所带来的好处，刑罚就可以收到它的效果，除此之外的一切都是多余的，因而也就是蛮横的。” 意志自由论。凡是人除了未成年或有精神疾病以外，任何人都有为善避恶的自由意志。 道义责任论。因为犯罪是出于自由意志，所以有自由意志者对犯罪负有责任。 客观主义。即犯罪行为是客观事实，应依这一客观事实、客观标准而确定犯罪和刑罚的大小轻重。 刑罚目的论。在此古典学派分为两派，一派是相对主义，如贝卡里亚、边沁和费尔巴哈，强调甚至刑罚的目的是一般预防。另一派是绝对主义，以康德和黑格尔为代表，他们从绝对的自由意志出发主张报应刑论，强调特殊预防。 报应和报复的区别：报复是个人的特殊意志，是针对特定的行为人，所以是一种新的侵害；报应是一种基于社会普遍意志产生的对犯罪的报偿，是针对特定行为的，所以是正义的，正当的。 路易十六曾提出一个改良主义的方案，因受到保守势力的反对而搁置。 大革命前夕召开的三级会议提出了一个“陈情表”，对刑法改革提出了比较完整的设想。 《人权宣言》首先提出近代刑法原则。 1790年1月21日，制宪会议立法宣布：犯罪和刑罚必须公平划一，不论犯罪者的等级身份如何，凡属同一种犯罪，均须处同一种刑罚；刑罚的后果只能及于犯罪者本人，不得株连其家庭成员，不能有损于他们的人格和名声，不能影响他们的职业。 1790年8月16日至24日的法律规定，刑罚须与犯罪相适应，且须限制在确实需要的范围内。 1791年7月22日的法律规定了轻罪。 1791年10月6日制宪会议颁布近代法国第一部刑法典 一是罪刑法定的原则。第五条：“法律只有权禁止有害于社会的行动。未经法律禁止的一切行动，都不受阻碍……” 二是法律平等的原则。第六条：“……法律对一切人，无论是进行保护或者惩罚，都应当是一样的。……” 三是不受非法逮捕和拘留。第七条：“除非在法律规定的情况下并且依照法律已经规定的程序之外，任何人都不受控告、逮捕或拘留。……” 四是规定最低限度刑罚和法不溯及既往（罪刑法定）。第八条：“法律只应当制定严格的、明显必需的刑罚，而且除非根据在违法行为之前制定、公布并且合法地适用的法律，任何人都不受处罚。” 五是无罪推定原则。第九条：“任何人在被宣判有罪之前都推定为无罪，即使断定必须逮捕时，不是为了确保其人身所必需的一切严酷行为，都应当受到法律严厉禁止。” 六是思想无罪原则。第十条：“任何人都不应当因为其意见，甚至宗教上的意见而遭受干扰，但所发表的意见以不扰乱法律所规定的公共秩序为限。” 法国1791年刑法典 法典分为两编，第一编为总则，共7章，规定了刑法的一般原则，第二编是犯罪及其刑罚，减少了犯罪种类，贯彻了法律只有权禁止对社会有危害的行为的原则；适用死刑的犯罪种类从革命前大约150种减至32