抱元守一.docVIP

“抱元守一”。这个词是在看过的一本书上得知的，这是道家修炼之法，“抱”是融合，混融的意思；“元”指最原始的事物；“一”很好理解，它是天地万物生成变化的根源。合起来就是：融先后天之一气，抱道法自然之宗旨，神与气合，浑然归一，返归本始。 ?? “抱元守一。守一是道家早期修炼方术之一，其侧重点不在炼形而是炼神，通过它排除心中杂念，保持心神清静，其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。”“抱元守一后，呈现的另一个特征就是清静。凝神内敛，关注于自己的精、气、神，那么外界的纷扰就慢慢沉寂。”从此看，抱元守一，是道家的高深之术， 二、执中贯一 尧之执中，舜之精一；禹之只承；汤之日新；文之望道未见；武之敬胜怠；是什么意思？ 人心唯危---比喻人心难测。 允执厥中---言行符合中正之道，不偏不倚 人心难测，道心就谨小慎微。要将自己看小一点,放低一点。只有精益求精，专心致志， 才能使言行符合不偏不倚的中正之道。 　　予惟千圣一心，万古一道，惟心一，故道一；道一，故学亦一。昔尧之告舜，曰：“ HYPERLINK /search?word=%E5%85%81%E6%89%A7%E5%8E%A5%E4%B8%ADfr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 允执厥中。”及舜命禹，又加以“ HYPERLINK /search?word=%E4%BA%BA%E5%BF%83%E6%83%9F%E5%8D%B1fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 人心惟危，道心惟微， HYPERLINK /search?word=%E6%83%9F%E7%B2%BE%E6%83%9F%E4%B8%80fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 惟精惟一”之 HYPERLINK /search?word=%E4%B8%89%E8%A8%80fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 三言。夫“道心”即“中”也，“精一”者“允执”之功，而“精”又“一”之功也。“惟精”故“一”，“惟一”故“中”，此万世心 HYPERLINK /search?word=%E5%AD%A6%E4%B9%8B%E6%BA%90fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 学之源，盖蔑以复加矣。其后孔门一贯博约之教，诚正 HYPERLINK /search?word=%E6%A0%BC%E8%87%B4fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 格致之说，亦不过发明“精一”之旨。而 HYPERLINK /search?word=%E4%BA%88%E6%AC%B2%E6%97%A0%E8%A8%80fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 予欲无言，夫子亦已自病其言之详矣。至孟轲氏又有 HYPERLINK /search?word=%E7%9F%A5%E8%A8%80%E5%85%BB%E6%B0%94fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 知言养气尽心 HYPERLINK /search?word=%E7%9F%A5%E6%80%A7fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 知性之说，而指出孝弟为 HYPERLINK /search?word=%E8%89%AF%E7%9F%A5%E8%89%AF%E8%83%BDfr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 良知良能，言虽益详，而于孔门之教实多发明。自孟氏没而斯道失其传。汉、晋诸儒皆以记诵词章为学，说愈繁而道愈晦，学愈博而道愈离。以及五季之衰，晦蚀甚矣。有宋大儒周、程、张、朱诸子者出，以斯道为己任，不得已而有言“精一”之旨，赖以复明，而学者 HYPERLINK /search?word=%E6%B5%81%E5%BC%8Afr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 流弊或不免堕落汉、晋，几失宗旨。至胡元之变而斯道且沦没矣。　　明兴百有余年，文教虽盛而 HYPERLINK /search?word=%E6%B5%81%E5%BC%8Afr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 流弊亦浸以滋，先生亦不得已而揭“ HYPERLINK /search?word=%E8%87%B4%E8%89%AF%E7%9F%A5fr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 致良知”一语以示人，所以挽 HYPERLINK /search?word=%E6%B5%81%E5%BC%8