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诗歌鉴赏之“诗眼”解析 　　“诗眼”，指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字、词或句子；也指一首诗的眼目，即全诗主旨所在。 　　“诗眼”大致可以分成两种：一种是指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字或词，这是局部的诗眼，称为句中眼；另一种是指一首诗的眼目，表现为一首诗思想的凝聚点，揭示全诗主旨，有统摄全篇的作用，这是全诗的诗眼，称为诗中眼。 　　一、句中眼 　　语文教育家陆精康先生认为，“诗眼”一词最早见于北宋，“诗眼”一词是宋人分析唐诗的所用之言，并成为宋元诗话中一个很有生命力的术语；“诗眼”多产生于近体诗中，唐代大诗人杜甫堪称点睛圣手。 　　“诗眼”位于何处？下面我们就以近体诗为例，来探究局部诗眼在诗中的具体位置。 　　因为五言句型多为上二下三，七言句型多为上四下三，所以，往往把五言诗中的第三字和七言诗的第五字，叫作“诗眼”，是所炼之字，要特别在这个字上下功夫。如王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”中的“归”“下”是炼字。杜甫《望岳》“造化钟神秀，阴阳割昏晓”中的“割”字。杜甫《咏怀古迹（其三）》“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”中的“赴”是炼字。 　　但这绝不是一成不变的。五言诗中有炼在第二字的，如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”中的“蒸”和“撼”；也有炼在第五字的，如杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”中的“坼”“浮”；还有炼在第二字和第五字的，如李白《渡荆门送别》“山随平野尽，江入大荒流”中的“随”“尽”“入”“流”。 　　七言也有炼在其他字上的。炼在第四字的，如王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“绿”；炼在第七字的，如钱起《赠阙下裴舍人》“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”中的“尽”“深”。 　　局部诗眼的锤炼，就是炼字，炼字有??字、虚字、响字、拗字等说法，这里主要说实字和虚字。 　　所谓实字，一般是指动词、形容词。在近体诗中，所炼诗眼以动词、形容词较多，这一点可以从前面所举的例子中略见一斑，故有炼实字以炼动词为主之说。 　　孟浩然用“蒸”和“撼”字，夸张地写出了洞庭湖的浩阔、声势、充满活力。杜甫用一个“赴”字，把静的群山写活，富有动态，形象渲染了群山的走向和动势，使绝代佳人王昭君的故乡“荆门”成为焦点。杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中的“溅”“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人“感时”“恨别”的内心痛苦。 　　像这样炼动词的例子，举不胜举，其作用也不能一一而论， 但动词是最有活性的词类，在具体的诗句中能更好地传神达意，表达丰富的内涵，为历代诗人炼字所青睐。 　　炼成诗眼的形容词，富有表现力，能扩大诗的意境。如杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”中的“细”字，写的是春雨脉脉绵绵之状，恰到好处地“无声”地滋润万物，充分说明春雨之好，表达了作者喜悦的心情。 　　所谓虚字，一般指副词。副词作诗眼往往起强调突出作用。如杜甫《绝句二首》“江碧鸟逾白，山青花欲燃”中“逾”“欲”为锤炼传神之字。一个“逾”字将小鸟借江水的碧色衬底而更显其羽毛之白，那“白”便是无边碧色上的一点灵动色彩，深中画理；而“欲”字则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿，把青山衬红花写活。这样的例子还有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”中的“逾”和“更”字，借蝉的叫声衬出树林的寂静，借鸟的鸣叫声赋予了大山空旷幽静之境。 　　二、诗中眼 　　作为全诗诗眼在诗篇中的位置大致可有四种情况。 　　1.位于诗篇题目中，在思想情感上统摄全篇。杜甫的《春夜喜雨》，全诗着一“喜”字，字里行间透露出一种喜悦的心情，所以，题目中的那个“喜”字，在诗里虽然没有露面，但“喜”意都从缝隙里传出，这种心情的表露也是有层次的：由带有评论性叙述到具体描写，从听觉到视觉，从夜晚到黎明，由现实到想象，结尾二字，诗人喜悦心情达到了高潮。另外如李白的《蜀道难》中的“难”字，有异曲同工之妙。 　　2.位于诗的开头部分，在结构上有总领作用，在思想情感上有统摄作用。杜甫的《江村》“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须唯药物，微躯此外更何求”中的“事事幽”三字，是全诗关键的词，提挈一篇旨意。表现出了一派闲适、恬静的农村风貌。中间四句紧贴“事事幽”，从物态、人情方面写足了江村幽事，结句中“此外更何求”一句，暗合“事事幽”，突出全诗的主题。 　　3.位于诗的中间部分，在思想感情上统摄全篇。李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”诗中“折柳”原是指“折取柳枝”，相传长安东有一桥名为“灞桥”，汉人送客到此，折柳赠别，因此，后世就习惯用“折柳”来作为赠别或送别之象征。从本诗“此夜曲中闻折柳”一句来看，此