重温马克思恩格斯的社会管理思想.docVIP

重温马克思恩格斯的社会管理思想 一、社会管理基本目标__每个人的自由而全面的发 展 马克思恩格斯指出：代替那存在着阶级和阶级对立的 资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个 人的自由发展是一切人的自由发展的条件。未来社会是以 每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。笔者 认为，马克思恩格斯“每个人的全面而自由的发展”主要 包括以下几个方面的内容： （一）人的活动能力的自由发展。马克思认为，人的全 面自由发展应该包括劳动内容和形式的丰富和完整，个人 活动相应地充分达到丰富性、完整性和自由性。人们不再 屈从于被迫的分工和狭隘的职业，每个人按自己的爱好、 特长、天赋，自由地选择活动领域。 马克思恩格斯关于人的自由发展的思想是对以分工为 特征的资本主义社会生产方式批判的结果。马克思恩格斯 多次指出，自发形成的职业性的社会分工，是奴役人和阻 碍新社会成长的巨大力量。因为由于这种分工，明显地反 映出个人屈从于他们被迫从事的某种活动，“这种屈从现象 把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受 局限的乡村动物”。在资本主义条件下，当分工出现之后， 每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强 加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或 牧人，或者是一个批判者，只要他不想失去生活资料，他 就始终应该是这样的人。由于这种分工，使个人变成片面 的人、畸形的人，严重阻碍了人的自由全面发展。 在马克思看来，分工和私有制是两个同义语，讲的是 同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品 而言。只要私人利益和公共利益之间还有分裂，也就是说 只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活 动对人说来就成为一种异己的与他对立的力量，这种力量 驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。马克思认为，要真 正使人类得到解放，必须超出政治解放的狭隘界限，根本 改造市民社会，消灭私有制，从而消灭异化。马克思恩格 斯作了这样的描述：在社会里，任何人都没有特定的活动 范围，每个人都可以在任何部门发展，社会调节着整个生 产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干 那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事 批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批 判者。有人对此提出责难，认为这是意味着每个人不得不 做所有的事情，马克思恩格斯回应说：他们并不认为每个 人应当完成拉斐尔的作品，他们只是认为，每一个有拉斐 尔的才能的人都应当有不受阻碍地发展的可能。没有特定 的活动范围的限制，按照自己的心愿从事社会活动，是人 的自由发展的显著特征，是意志自由的表现。 （二）人的社会本质的充分发展。马克思从不把人的发 展简单地归结为能力的发展。马克思把人的本质归结为 “一切社会关系的总和”。“社会关系实际上决定着一个人 能够发展到什么程度。因为人的能力的形成、发展和表现 都离不开人的社会关系。”所谓社会关系，是指人与人之间 的关系，它包括与人的生存和发展相联系的一切历史的、 现存的、自然的、社会的条件和关系。其中，与劳动相联 系的生产关系、经济关系是最基本的社会关系，这些关系 的发展是人的全面发展的基础。社会关系越丰富，人的本 质就越能得到全面体现，人就越有获得自由发展的可能性 在马克思恩格斯看来，今后生产力发展的规模将会越 来越大，越来越具有社会性，人类历史、甚至某些具体的 历史事件，都越来越打破民族的局限性，日益具有“世界 历史”的意义。为此，他们举了一个例子：如果在英国发 明了一种机器，它夺走了印度和中国千千万万工人的饭碗 而引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明 便成为一个世界性的事实。这说明各个相互影响的活动范 在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守 状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发 展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史就 在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。在当时，马克思 恩格斯已经敏锐地意识到世界范围内进行交往的潮流滚滚 而来，全球化时代将要来临。从个体发展史的视角看，马 克思恩格斯认为，由于人们各种不同的需要以及他们求得 满足方式的不同，他们必须与自然界打交道，他们彼此之 间必然建立相互联系，这种联系与交往决定着生产和需要。 因此，人与人之间的联系创立了现存的关系。由此可以得 出一个结论：一个人的发展取决于和他直接或间接进行交 往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代 是相互联系的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往 形式。总之，我们可以看到，发展不断地进行着，每一个 人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而 是由这种历史决定的。这样，随着历史的发展，这种关系 必然由片面走向全面，由单一走向丰富。个人之间的相互 关系的这一发展之路就是人的本质完善之