剪纸艺术中的灵性世界.docVIP

剪纸艺术中的灵性世界 摘要：剪纸是中国劳动人民在生产生活中所创造的一种独特的民间艺术，在剪纸构图中剪纸人采用了独特的艺术表现手法把不同生命体组合在一起，达到了内在灵性的交融，让生命感受到了另一个奇妙的精神世界。一代代剪纸人用普通的剪刀在一张张单薄的纸张上，描绘着他们的美丽梦想。 关键词：民间艺术 剪纸 剪纸人 灵性 中图分类号：j528.1 文献标识码：a 剪纸艺术源头古老，至今已有三千多年的历史，是一种内涵丰富的民俗文化形式，它与中国民俗文化紧密联系，和人们劳动、生活交织在一起，具有十分强的生活实用功能，同时也反映人们的内在精神世界，是广大劳动人民为了自身生活及精神的需要而创作的一种独特的民间艺术样式。剪纸艺术的起源观点甚多，主要有以下三个：一，周代剪叶说，《吕氏春秋》中载：“成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为，而珪授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公……于是遂封叔虞于晋。”司马迁的《史记》以及刘向的《说苑》亦记此事；二，汉代的剪影说，《搜神记》中载一故事：汉武帝宠妃死后，李少为安慰武帝，便剪夫人影像。晚上点起烛灯，印出其人的影子，汉武帝遥看去，见烛影中女子貌似李夫人，为此作诗：“是耶非耶，立而望之，翩何姗姗来迟。”；三，南北朝的剪纸说，王光普等编著的《生命生殖崇拜与远古图腾——民间传世剪纸纹样》，载录了敦煌出土五代的剪纸作品，如《佛塔》《双鹿与塔》等，都是出之于丧葬文化，《北齐书》：“削木为箭，剪纸为羽。” 它来源于农村乡间，材料低廉，工具简单，不受任何环境条件的限制，属于地地道道的民间艺术。同时，中国的农耕社会也决定了它粗狂浑厚、稚拙古朴的艺术魅力。正如诗人艾青所说：“比起中国其他的民族艺术，剪纸要算是最健康、最淳朴的艺术了……它流露的是中国农民的善良、健康与愉快的情感。” 创造剪纸群体的心理主要由广大劳动人民对美好生活追求向往精神及自然流露、率性而为的本我意识所构成。对美好生活的向往是人类文明进步的反映，更是艺术创造的主要动力来源，是剪纸艺术中所表现出来的最本质的文化及精神信念；对所创造物的自然而作的本我意识则是流淌在剪纸艺术之中的稚拙朴素的内在精髓，从而使剪纸艺术自始至终都保持着它特有的艺术魅力。民间剪纸艺术的发生发展过程，不仅是剪纸本身的艺术生命历程，也是一代又一代民间剪纸艺人的自然生命的延续。虽然剪纸艺人与剪纸艺术的不断传承只是表面上的共存关系，而实质上却是密不可分的，彼此影响的辩证关系。由于对繁衍生存及美好生活的强烈愿望，剪纸艺人将其种种渴望赋予在阴阳组合的二维空间中，同时由于剪纸艺术的阴阳组合之中的坚定而质朴真实的文化艺术信仰，剪纸艺人才一辈辈持之不断地借用这种艺术表达方式去歌颂赞美生活，去传递对生命的热爱之情，去表达人类对生存繁衍的强烈渴望之情。此时，作为艺术主体的人类与剪纸艺术在寻求存在的真意上紧密相交在一起，彼此共存又相互影响，在寻求生命的真谛上达成合理而又完美的一致。 德国生命哲学家费尔曼对人的生命活动认为是“既有文化性的，也有本能性的；既表现为生活文化和文化生活，也表现为无意识的和动物性的活动”。剪纸艺术来源于民间，反映普通老百姓的内心心声，发自于最本能的原始情感冲动和寻求本我的真实写真意义，不受任何外在世界意义形态概念及“小我”的束缚。柏格森在他的哲学理论中提出了“原始生命动力”，用以深入了解人的生命特殊本质，他认为以任何一种生命形式所存在的事物其根本都是一种“本我”的原始动力。剪纸艺术的“原始生命动力”显示了人类内在精神世界和人类本能的艺术表达，它寻求人类内在真实的自己，是一种“本我”的体现，对生活不加任何修饰的自然流露。 民间剪纸艺人在剪纸艺术创造中，在表面形式上是对所观照的物象本身进行直接的反映，而在本质上则是利用人与事物的有机交会，去体现万事万物之中生命体之间的精神交融，以达到灵性的相通。剪纸人在我们常见的二维空间的纸张上剪绘各种多姿多彩的生命物象和人类内心的真实情感，在多元化的视觉构图格局中表达万事万物的和谐存在，体现了人类对生活的积极乐观态度，营造出美好生活，生命不息的一派欣欣向荣的美好画卷。 一 物物组合，天人合一 找寻生命真谛的哲学灵光在剪纸艺术中深刻体现。剪纸艺术是一大批民间传统妇女的心灵之作，她们淳朴善良，渴望美好生活，热爱生命，在她们的自由思想里没有受到很多“有意识思想”的局限，更多的是原始性的情感冲动，带着真实、朴素的“圣洁灵性”光环，在对人生、自然的接触、互动中，利用手中的纸张、剪刀抒发着内心真实的人生感悟，歌唱着真实而又自然的美好生命。她们用发自内在原始的灵性之光将身边熟悉的充满生机的花鸟鱼虫、飞禽走兽和万事万物交织组合在一起，形成充满生机的生命之图，体现了自然朴素的“天人合一”精神。在剪纸艺术的画面中，常出现一种独特的艺术表现方式，即不同种类的生命体极富美化的合理交