第二章二工业文明时代人与自然关系的变化.pptVIP

三、工业文明时代人与自然的关系 （一）工业文明成长的环境 （二）抗争自然的价值观念 （三）工业文明产生的人与自然关系变化 （一）工业文明成长的环境 地理环境特点 海外贸易发达 商业和城市游离在封建体制之外 在庞大的封建农村社会旁边形成弱小的市民社会，蕴育出早期的资本主义。 商品经济在西方的早期发展，促使人们更多地从功利价值观点看待大自然。 爱琴海 爱琴海 （二）抗争自然的价值观念 西方文明的核心根源于希腊文明的理性精神和基督教思想。 早期希腊哲学探究的中心是自然，这是与人相对立的，被人所认识、征服的自然。 中世纪宗教哲学论证主宰一切的上帝给了人统治自然、管理自然的特权。 文艺复兴以来进而提出要驾驭自然，成为自然主人的思想。 近代欧洲哲学从理论上论证人可以认识自然，做自然的主人，由培根、笛卡儿开始，康德、黑格尔完成。 西方文明的核心根源于希腊文明的理性精神和基督教思想。古希腊人创造了科学和哲学思维，基督教则创立了一神论的伦理思想。西方传统文化中的理性主义和个人主义价值观念为近代工业文明在欧洲产生提供了思想理论基础。 公元前６世纪时，在希腊城市爱奥尼亚出现了第一批独立思考的哲学家。他们出于对大自然本质及构成的好奇心，以及不满足关于造物主的早期神话传说，努力寻求能对自然现象给予符合自然规律的说明而非神秘的宗教的解释。在这个探寻过程中，哲学家们掌握了一种新的自然观和新的研究方法。他们把事物本源理解并归纳为某种实体或物质，把自然界看作是一个运动不息、充满活力的世界，而且是有秩序和有规则的世界，从而开创了认识自然、驾驭自然、与自然抗争的西方价值观念。 泰勒斯 古希腊的即西方历史上的第一位哲学家泰勒斯，提出的哲学命题是：水是万物的本原。这似乎是非常简单幼稚或称不上是智慧的论点。他之所以被视为西方哲学智慧的开端，其划时代意义，是因为它改变了希腊远古以来原始神话形式的宇宙观。古希腊原始神话宇宙观的特点是把自然拟人化。例如，把水神或海神夫妇当作创世的父母之类。泰勒斯实际上否定了这种拟人化观点，径直以自然本身（如水）作为自然现象的原因，从而把人和自然严格分开了。 亚里士多德 亚里士多德是那个时代里可能除数学外所有学科的泰斗。他十分重视具象的、客观的物质世界，并且尊重人通过感官获得的知识。亚里士多德相信认识宇宙间的普遍原则是人类汲取知识的最终目的。他坚持个人必须研究客观世界，而这个实在的客观世界又是人能够具体体验到的。亚里士多德使柏拉图对普遍原则的强调适应了自然科学的需求。通过区分、排除人的主观因素，西方人从此就走上了对自然采取客观研究的道路，发展了科学以及他们特有的哲学。 早期希腊哲学（前苏格拉底时代）探究的中心是自然，这是与人相对立的，被人所认识、征服的自然。希腊人的基本目标也在于认识自然的运行规律，从而征服自然、改造自然。通过发现理性，确定政治上自由的界限以及对于个人的价值及能力的肯定，希腊人摆脱了过去的羁绊，从而确立了西方的理性主义和人文主义传统。 奥古斯丁 中世纪，宗教哲学代替了古希腊罗马时代关于人和自然相互关系的哲学。奥古斯丁发展了柏拉图的理论提出自然万物是上帝创造出来的，人也是由上帝所创造并由自然所供养。神权凌驾于人权和自然力之上，主宰一切的上帝给了人统治自然的特权，人只能是通过上帝所创造的自然万物来认识上帝。在这里人认识自然只是为了辨识“形而上的神性”，自然和人作为神的创造物处于并存和对立的地位，人类社会成为一个受神驱使的有机体，为了救世而竭尽天责。 《圣经》记载 据《圣经》旧约《创世纪》第一章，第二十六至第三十节记载，神允许人类自由处置他所创造的万物，允许人类按其愿望去利用它们。按照后来占统治地位的基督教学说解释：上帝在创造了人之后，便规定了“物和生物”除了为人及其目的服务以外，不可能有别的任何使命；按上帝样子创造的人，在对自然界的关系方面，被赋予为了自己的物质需要利用自然的使命，即主宰一切的上帝给了人统治自然、管理自然的特权。 文艺复兴 欧洲自从文艺复兴以来，通过生产实践和科学实验加速了对自然的改造和认识过程，逐步恢复了人对自己力量的认识和信心，进而提出要驾驭自然，成为自然的主人的积极进取思想。这是人类在近代文化思想史上取得的伟大突破性进展。就近代欧洲哲学来说，从理论上论证人可以认识自然，进而驾驭自然，做自然的主人，是由培根、笛卡尔开始，康德、黑格尔完成的。 培根“知识就是力量” 培根从与神学唯心主义相对立的唯物主义路线出发，论证人的认识能力能够通过经验归纳方法把握自然界的规律，由此，人可以利用自然和征服自然。他指出，人……是自然的仆役和解释者。要命令自然就必须服从自然。他还告诫说，要按世界的本来面目，而不是按我们理智的意愿，在人类认识中建立起一个真正的世界模型。培根的著名口号“知识就是力量”就由此而来，也有上述含义。培根