西方文明的渊源(一)希腊、罗马.pptVIP

西方文明的渊源（一） 希腊与罗马 希腊文明及其精神 希腊的神话 希腊悲剧 希腊的哲学 希腊的科学 希腊的政治 一、希腊神话 神话将历史书写成自然。——罗兰·巴特 拉奥孔（约公元前175年—50年，1506年发现） 特洛伊城的祭司拉奥孔警告他的同胞不要收下那匹藏有希腊士兵的木马。诸神看到他们毁灭特洛伊的计划遭到挫折，就派两条巨蛇从海里游出把祭司和他两个儿子缠死。 希腊悲剧 希腊悲剧起源于对酒神狄奥尼索斯的信仰和崇拜。酒神是天神宙斯和大地女神塞墨勒的儿子。它不仅是戏剧的守护神，也是象征着五谷丰登，人畜兴旺的增殖之神。每年春秋播种和收获的季节，希腊城邦的人们都要举行祭祀酒神的仪式，歌颂他的丰功伟绩，这种祭祀活动逐渐地演变为每年3月到4月的酒神节。酒神节期间，人们组织盛大的游行和狂欢，一边饮酒作乐，一边扮成半人半山羊的“森林之神”（酒神的朋友），高唱“山羊之歌”（酒神颂歌）。后来，悲剧逐渐发展成为具有故事情节的表演活动，亚里斯多德在《诗学》中对悲剧的定义是“悲剧是对一段严肃、完整，有一定长度的行动的模仿”。因此，我们对悲剧的理解，不应该是“悲怆”，而是严肃，即它以严肃的态度来表现严肃的人生问题。公元前6—5世纪，希腊人迎来了悲剧的黄金时代，戏剧表演不仅成为隆重而庄严的宗教性盛典，也是一种艺术比赛和发表政治见解的方式。每年的酒神节期间，雅典都要举行悲剧比赛，三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯多次获得剧本奖，政府还发放观剧津贴，鼓励人们多看戏，多参与城邦的政治生活。 悲剧的主题：人与神的抗争，人与自然的抗争，人与命运的抗争 悲剧中的哲理：命运。 希腊神话中没有拯救或来世的观念（和基督教等大不相同），而是一种以人为中心的现世的宗教。希腊人思考的主题是今生的幸福生活，崇拜的是有限和自然，而不是崇高和脱俗的理想境界。他们是追求自由和幸福的乐观主义者，也是为自我满足而奋斗的利己主义者。希腊人强调神愿意帮助人，但他们的神并不象上帝那样无所不能。在希腊神话中，不管是人还是神都必须服从于一种神奇的力量，这就是“命运”。命运也是希腊悲剧的主要主题。——虽然他们预见到命运，承认命运的位置，但却不屈从于命运，如宙斯本人、普罗米修斯、俄狄普斯都是与命运抗争的典型。这些形象，对西方文化影响极为深刻。 希腊哲学 哲学这个词来源于philosophia，由philo（爱）和sophia（智慧）两个词组成，因此，哲学的原本含义就是“爱智慧”。 米利都学派 毕达哥拉斯学派 赫拉克利特 埃利亚学派 原子唯物论学派 诡辩学派（智者学派） 苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德 犬儒学派 伊壁鸠鲁学派 斯多葛学派 米利都学派 公元前7世纪的时候，米利都学派形成，开始了人类对自然界最早的理性探索，他们所关心的问题是发现物质世界的本质问题，认为一切物质都可以还原成原始的物质，而这些物质是世界万物和人类的本原。他们的质朴看法奠定了现代哲学和科学的原始基础。 泰勒斯：米利都学派的奠基人，也是自然哲学的奠基人。政治家、数学家和天文学家，他早年游历过巴比伦和埃及，从巴比伦人那里学到了天文，从埃及人那里学习了几何学。他准确地预测了公元前585年的日食，发现了小熊星座，善于用几何学测量海上船只之间的距离，并把几何学引进了希腊。他认为宇宙万物皆源于水。 毕达哥拉斯学派 从毕达哥拉斯开始，希腊哲学离开了丰富多彩的物质世界，而转向了玄妙的形而上学。毕达哥拉斯是希腊最早的唯心主义哲学家，也是这个学派的创始人。他最早用演绎法证明了直角三角形的勾股定理。他是一个数学家，也是一个哲学家和希腊的第一个美学家。 这个学派坚持以数学来解释世界，他们挑战了米利都学派的宇宙观。他们认为，奇数与偶数、有穷与无穷、有限与无限构成了实在的本性。指出，数学的本原就是万物的本原。毕达哥拉斯提出了“数的和谐说”：无论自然界，还是人类社会，都建立在一种严格的数学和谐关系之上，万物皆流，惟有数永恒。 赫拉克利特 他发展了米利都学派的唯物主义哲学思想，认为火是万物的本原，火一直是、现在是、将来也是永久活跃的万有，它有规律的燃烧，有规律的熄灭。世界上没有一成不变的东西，一切皆流，无我长住。运动才是永恒的东西。他断言，万事万物都遵照命运而来，而命运就是必然性。 作为辩证法的奠基人，他给后人留下许多发人深省的名言： 人不能两次踏入同一条河流 看不见的和谐比看得见的和谐更好 清醒的人们有一个共同的世界，然而在睡梦中的人各有各的世界 在圆周上，起点和终点是重合的 眼睛和耳朵对于人们来说是坏的见证，如果他们有着粗鄙的灵魂的话 永恒的事物永恒地运动着，暂时的事物暂时地运动着 埃利亚学派 埃利亚学派得名于意大利南部的埃利亚城。他们把毕达哥拉斯学派的观点发挥到极至，对米利都学派提出了挑战。如果说米利都学派强调运动的话，那么埃利亚