24大道之行也[].pptVIP

自主学习  选贤与能（ ） 修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地（ ） 2.结合注释译文，教师点拨。 合作探究 大道之行，天下为公 2.怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？ “天下为公，选贤与能，讲信修睦” “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务； “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 “不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上； “老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排； “矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 “有分”就是有稳定的职业，能安心工作； “有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心； “力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 4.作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 比较阅读 （1）故人不独亲其亲……皆有所养 比较阅读 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作…… 比较阅读 （3）讲信修睦…… 比较阅读 （4）男有分，女有归…… “大同”是儒家的理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 通假字。 选贤与能  矜、寡、孤、独、废疾者 一词多义 古今异义 词类活用 故人不独亲其亲 不独子其子 “举”，选拔。 通“鳏”，老而无妻的人。 修 讲信修睦 培养 盖简桃核修狭者为之 长 亲 故人不独亲其亲 以……为亲 故人不独亲其亲 父母 独 故人不独亲其亲 单单 矜、寡、孤、独 老而无子的人 贼 害人 偷东西的人 大道 政治上的最高理想 大路 归 女子出嫁 回归，回来 今义： 古义： 今义： 古义： 今义： 古义： * * 《礼记》 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） // // // // // // // // / / / / / / / // // // / / // / // // // 大道之行也，天下 为公，选 贤与能， 讲信 修睦。故 人 不独亲 其亲， 不独子 其子,使 老 有所终，壮 有 所用，幼 有所长，矜 寡 孤独 废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货 恶其 弃于地也，不必藏于已；力 恶其不出 于身也，不必为已。是故 谋闭 而不兴， 盗窃乱贼 而不作，故 外户 而不闭， 是 谓 大 同 。 大道之行也 jǔ mù ɡuān fèn wù 1.自读课文，正音. 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦　 与(jǔ)，通“举”，选举 重点词句点拨： 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词