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从时空角度看语言20090920
第七章 历史语言学 第一节 语言的起源 第二节 语言的发展 第三节 语言的分化 第四节 语言接触 第一节 语言的起源 一、西方语言学史中有关语言起源的实验 人类对语言起源问题的兴趣产生很早,据希罗多德(Herodotus)这位希腊史学家的《历史》中记载,古埃及有一个叫普撒美提科斯(Psammetichus)的法老,很想知道哪种语言是世界上最古老的语言,于是就把两个初生的婴儿送到与世隔绝的地方喂养,严禁人们同他们说话。两年以后的一个早晨,这两个孩子突然手舞足蹈地喊出了“倍科斯”(becos)。法老赶紧派人四出查访,发现在普里吉亚人那里是“面包”的意思。 另据修道士萨林本(Brother Salimben,1221——1288)的编年史,神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世(1194一1250)曾经效法普撒美提科斯。 萨林本写道:“像希罗多德笔下的普撒美提科斯一样,他(腓特烈二世)用一些不幸的初生婴儿的肉身进行试验。他吩咐乳母和保姆喂养婴儿,给他们洗澡,但严禁这些乳母和保姆讲任何话或闲聊。他想知道,在这种情况下这些婴儿开口讲的是希伯来语(希伯来语一直被认为是古老的语言)还是希腊语、拉丁语或阿拉伯语,抑或是讲他们父母的语言。可是他最终却徒劳无功,因为,没有拍手,没有手势,没有笑容,没有甜蜜的诱哄,这些孩子没有办法活下去。” 腓特烈二世是欧洲历史上最有奇思异想的君主,做事往往不从习俗。对语言有特殊兴趣,以讲九种语言,读七种文字而闻名。他爱好科学,尤其是生物学,无论行止何处,都带着大批的动物,从鹦鹉、猫头鹰、鸵鸟一直到猴、熊、狮、象、骆驼、长颈鹿,并且常常对动物作观察实验,写过文章细述动物的生活习性、行为特点和解剖结果。据萨林本记载,腓特烈二世甚至用活人做过解剖实验!为了观察消化运动,他命令两个人同时进餐,然后令一人睡眠,另一人打猎,数小时后同时剖腹,检查胃中的食物。假如这位君主连这样的实验也想得到去做,那么就不会有任何道义人性的顾虑阻止他用初生婴儿进行语言实验。 在远古的神话中也有许多关于语言起源的传说。如《圣经·创世纪》第二章中关于上帝造亚当、亚当给万物取名的描述: “耶和华神把用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽起了名字……” 我国古代有关与女娲抟土造人的神话。据说,女娲开始造出的人都不会说话,她在这些泥人后脑勺上拍打几下,这些泥人便哇哇叫起来,有了语言。因此,孩子出生都伴之以哇哇的哭声。 关于语言起源的假说 (一)各种声音论 (1)摹声说 最早提出摹声说的是古希腊的斯多葛派,而后,又得到德国哲学家莱布尼兹和生物学家赫德的大力推崇。德国语言学家施泰因塔尔强调摹声在语言产生中的作用。德国的又一位语言学家保罗认为,在有声语言的早期阶段,声音的摹仿是构成事物名称的主要手段。持摹声说的大多数学者认为,事物的名称是人类摹仿自然界的各种声音而逐步演化而成的,如风有风声,水有水声,而百鸟和动物又是自呼其名的。 摹声说的语言学价值在于: (i)语言具有规定性 (ii)语言具有理智性 (iii)人类的理性能力是获得语言资源的基础。 摹声说值得思考的几个方面: (i)仅仅从自然的角度考虑语言的产生而忽略了语言的社会性 (ii)绝大部分的客观事物是无声可摹的 (iii)如果语言来源于摹声,那么,世界各语言中的摹声词应该是相同的。 (2)感叹说 感叹说是从人的情感表露方面来解释语言产生的条件的。由于痛苦、愤怒、欣慰、欢乐或其他感情,人们本能地发出声音,为语言的形成奠定了基础。古希腊伊壁鸠鲁派的哲学家曾指出,人类只是由于感情过剩才开始说话的。进化论的始祖达尔文完全接受这一学说的合理性,在《情感的表达》中提出,最初的语言是感情表达,一种口腔姿势,是从口腔或鼻腔发出的噗(pooh)呸(pish)的声音。 孔狄亚克在《人类知识起源论》(1746)中提出:是感觉的喊叫使心灵的力量发展起来,从而形成一种把观念与任意符号联系起来的习惯。 感叹说的语言学价值:激情的发声是语言产生的条件。可是,地球上许多野生动物都有发出这类声音的本能,然而,它们并没有因此而开始说话。那么,我们不妨对上述结论进行一点限定性的修正:激情的发声是语言产生的条件之一。 感叹说值得思考的几个方面: (i)语言中感叹词的数量很少,语言是否真的来源于感叹,值得深究。 (ii)语言不仅是生理现象,而且是社会现象。 (3)劳动叫喊说 “劳动叫喊说”是由19世纪70年代的哲学家诺瓦雷提出的。劳动叫喊说认为,语言起源于伴随劳动而发出的叫喊。这种叫喊声演变为劳动号子、并进而演变为原始语言。 其语言学价值:在某种程度上体现了语言的社会性。 值得思考的是:这类词汇依然少得可怜,代表性不足,
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