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第七讲 古代民间的神鬼信仰 一、概说 民间传统信仰 各种宗教信仰 中国民间杂乱的神鬼信仰体系 中国俗文化的根基 二、神鬼信仰的分类 由自然崇拜而演化成的自然神， 由祖先崇拜和灵魂崇拜而演化成的人神、人鬼， 由社会力量崇拜而演化成的社会神。 （一）、自然神信仰 1、自然神信仰的起源 神秘的异己力量 灵魂观念的产生 自然神的雏形 2、自然神信仰的种类 天地诸神崇拜 动植物神与灵物崇拜 （1）、天地诸神崇拜 农业生产的成败取决于季节和天气的变化，以及地理条件的影响 A、古人对“天”的信仰 对天体（日、月、星辰）的神化崇拜 对天象（风、雨、雷、电）的神化崇拜 日神崇拜和月神崇拜 文昌神崇拜 文曲星和武曲星崇拜 雨神崇拜和雷神崇拜 a、日神崇拜 夏商周最为鼎盛，周以后，日神的地位逐渐为“天帝”所代替。 b、月神崇拜 秦汉以后形成了中秋节拜月的习俗 “中秋之夕，人家各置月宫符像，符上兔如人立。陈瓜果于庭，饼面绘月中蟾兔。男女肃拜烧香，旦而焚之。” ——《北京岁华记》 C、雷神崇拜 “雷泽中有雷神，龙身 而人头，鼓其腹则雷也。” ——《山海经》 “图画之工，图 雷之状，累累如连鼓 之形。又图一人，若 力士之容，谓之雷公。 使之左手引连鼓，右 手推椎，若击之状。” ——《论衡•雷虚》 “今俗所塑 之雷神，状若力 士，裸胸袒腹， 背插两翅，额具 三目，脸赤如 猴，下颏长而 锐，足如鹰鹯， 而爪更厉，左手 执楔，右手持 槌，作欲击状。 自顶至膀，环悬 连鼓五个，左足 盘蹑一鼓，称曰 雷公江天君。” ——《集说诠真》 “今俗又塑电神像，其容如女，貌端雅，两手各执镜，号电母秀天君。” ——《集说诠真》 B、古人对“地”的信仰 对土地、山、川、湖、海的神化崇拜 土地神崇拜 山神崇拜 河神崇拜 海神崇拜 a、土地神崇拜 “地载万物，天垂象，取材于地，取法于天， 是以尊天而亲地也。故教民美报焉。” ——《礼记·郊特牲》 大地之神“后土” “皇天”与“后土” “社，土地之主。地阔不可尽敬，故封土地为社，以报功也。” ——《孝经纬》 西周时代： “太社”或“王社” “国社”和“侯社” “社稷坛” 秦代后： “县社” 把一些人鬼列入县社配食 汉末后： “社祠”或“社庙” “土地祠”或“土地庙” 宋代以后 ：土地神信仰盛行 成为城隍神的下属 有着明确辖区、职能有限的小神 b、龙王信仰 龙——汉民族创造的、不存在 于生物界中的一种虚拟的生物 “旱而为应龙之状，乃得大雨。” ——《山海经·大荒东经》 （2）、动植物神与灵物崇拜 A、动物神崇拜 计蒙 雷神 九凤 在汉代彻底人格化 “其状如人，豹尾虎齿而善啸” 29 中国古代四灵信仰 对家畜、耕畜守护神的崇拜 北方民间“四大门”信仰 ：狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇 “狸髠千人得为神” ——《列异传》 “唐初以来，百姓多事狐神， 房中祭祀以乞恩。食饮与人同之， 事者非一主。当时有谚曰：无狐 魅，不成村。” ——《朝野佥载》 狐仙 B、植物神崇拜 有草 焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木 焉，其状如谷而黑理，其华 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。 ——《山海经 卷一 南山经》 爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤 柎，食之不劳。