中国古代文学史_陶渊明.pptVIP

第三章 陶渊明; 大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。陶渊明是这个原则的一个典型底例证。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。 ——朱光潜《陶渊明》;一个在诗中能“开其心扉”的人;第一节 陶渊明的人生道路和思想性格;一、生活道路 陶渊明（365？－427），又名潜，字元亮，自号“五柳先生”。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。 陶征士、陶靖节、靖节先生、陶彭泽 陶渊明毕生走过三个时期，界线分明： 少年、青年的闲居时期。 壮年的辗转出仕时期。 中晚年的隐居终老时期。; 出身望族，少有壮志。 猛志逸四海，骞翮思远翥。 少年罕人事，游好在六经。 少无适俗韵，性本爱丘山。 闲静少言，不慕荣利。;陶渊明先后五次出仕： 29岁，为江州祭酒，“自解归”；召为主薄不就 35岁，入桓玄幕府；后归家居母丧。 39岁，任镇军将军刘裕参军 40岁，任建威将军江州刺史刘敬宣参军。 41岁，任彭泽令。在官八十余日，11月，辞归;《晋书·陶潜传》;《归去来兮辞序》;躬耕田园的隐者 箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。 抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人。 诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。;陶渊明逸致图;王维论陶渊明之弃官;二、陶渊明的思想性格;(一)坚守“固穷”的思想 不失气节和人格 “固穷”是以儒家所倡导的个人品德和节操为思想基石的。 “猛志逸四海”、“有志不获骋”、“猛志固常在” ;（二）崇尚“自然”的思想 道德修养上的“抱朴含真” 生活道路上的“归园田居” 生死观念上的“纵浪大化” ;《五柳先生传》;“人生归有道，衣食固其端” “道丧向千载，人人惜其情” “先师有遗训，忧道不忧贫” “怀正志道之士，或潜玉于当年” “总角闻道，白首无成” “贫富常交战，道胜无戚颜” ;第二节 陶渊明的田园诗; 有诗125首，赋文11篇。 诗歌分类： 教材分为五类：田园、咏怀、咏史、行役、赠答。 ;（一）描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境。如《归园田居》（少无适俗韵）、《饮酒》（结庐在人境 ）;《归园田居》其一 ;;写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。 “因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一片神气都索然矣。”（苏轼） ;“平畴交远风，良苗亦怀新。” “蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。” “孟夏草木长，绕屋树扶疏。” “众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。……欢然酌春酒，摘我园中蔬”;(二)热爱农业劳动，强调劳动意义。《归园田居》（种豆南山下） 、《庚戌岁九月中于西田获早稻》 ;写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受。;“人生归有道，衣食固其端。”农业劳动的意义。 体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。 ;(三)歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊 《和郭主簿》 、《归园田居》（野外罕人事）、《移居》 ;《和郭主簿》 ;《诸人共游周家墓柏下》 ;“时复墟里人，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。” “邻曲时时来，抗言谈在昔。 奇文共欣赏，疑义相与析。”;《移居》 ;(四)反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 、《归园田居》（久去山泽游 ） ;《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 ;“饥者欢初饱，束带候鸣鸡。” “旬日以来，始念饥乏。” “弱年逢家乏，老至更长饥。” “饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。” “岂期过满腹，但愿饱粳粮。” “菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。 “园蔬有余滋，旧谷犹储今” “旧谷既没，新谷未登” ;《归园田居》其四 ;(五)建构桃花源式的社会理想蓝图 。如《桃花源诗》 “相命肆农耕，日入从所憩。……春蚕收长丝，秋熟靡王税。” ” 俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。” “虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧!” ; 多组诗，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》，《咏贫士》、《咏三良》、《读山海经》、《咏荆轲》等。 ;《杂诗》其二 ;“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。” “古人惜寸阴，念此使人惧。”;“衰荣无定在，彼此更共之。……寒暑有代谢，人道每如兹。” “积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言!“ “道丧千余载，人人惜其情。” “青松在东园，众草没其姿。” ;《读山海经》其十 ; 陶渊明的咏怀诗与咏史诗明显继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶氏自己的特点，多围绕仕与隐的矛盾，表现他与世俗的隔阂和对恬淡生活的