文艺概论第十二十三单元：文艺鉴赏论.pptVIP

文艺鉴赏论 文艺鉴赏的本质 一.文艺鉴赏是一种审美活动，以审美享受为根本标志 所谓审美享受，是指鉴赏者在文艺鉴赏中所获得的一种精神上的满足和愉悦。审美享受主要通过“共鸣”、“净化”、“领悟”等鉴赏心理来实现。 所谓共鸣，是指鉴赏者被作品中的思想感情、人物命运深深感动，从而形成的一种审美高峰体验。实际上是鉴赏者和作者在情感、趣味、思想高度上的共振与沟通，是心灵与心灵、情感与情感、思想与思想高度和谐共振所产生的一种审美情境。 所谓净化，是指鉴赏者的情感在共鸣中得到调节、慰藉、疏导和升华。 所谓领悟，是鉴赏者在共鸣的基础上主动追索作品深层意蕴的结果，它是一种生命智慧的飞跃。 二.文艺鉴赏是人的本质力量的对象化 也就是说，要鉴赏文艺作品，就必须具有相应的审美能力。能够鉴赏某个文艺作品，是人的本质力量在这个文艺作品鉴赏过程中的体现。 对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象。因为我的对象只能是我的本质力量的确证。也就是说，它只能象我的本质力量作为一种主体能力自我地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉来说才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。――马克思《1844年经济学－哲学手稿》 三.文艺鉴赏必须使用形象思维 文艺是通过艺术形象来反映社会生活表达思想感情的，因此，鉴赏它，就主要运用形象思维。鉴赏者要充分感受体验领悟艺术形象，获得强烈的美感，必须要有想象这一心理因素的参与。 四.文艺鉴赏伴随着丰富的情感体验 情感体验是文艺鉴赏最活跃的因素。 艺术是这样一类活动！一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的情感传达给别人，而别人为这些情感所感染，也体验到这些情感。――托尔斯泰《艺术论》 没有心灵的参与，而这，几乎比用脚去理解艺术更坏。――别林斯基 文艺鉴赏的意义 A.文艺鉴赏是实现文艺作品价值与功能的中间环节 B.文艺鉴赏是推动文艺创作的动力之一 C.文艺鉴赏是一种审美创造 D.创作通过鉴赏实现其价值 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。――文心雕龙 创作与鉴赏相互依存，互相促进。 生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料。没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。――马克思《政治经济学批判•导言》 创造只能在阅读中才能完成。 没有读者的阅读，那么剩下的只是白纸上一堆软弱无力的符号。――萨特《为什么写作》 由于鉴赏对于创作的影响，创作者需要正视接受者的审美趣味，既要适应，又要提高。 E.文艺鉴赏是文艺批评的基础 文艺鉴赏的特点 A.鉴赏是审美心理上的共鸣 你去，去寻那与我的振动数相同的人；你去，去寻那与我的燃烧点相等的人。――郭沫若《女神》序言 新主义宣传者是放火人么？也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么？别人的心上须有弦索，才会出声；是发声器么？别人也必须是发声器，才会共鸣。――鲁迅《热风》 举例：《红楼梦》第二十三回黛玉听《牡丹亭》曲文 这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱 道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道 ：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 B.鉴赏具有强烈的审美愉悦性 文艺鉴赏的审美性能使鉴赏主体的心灵得到最大程度的解放，获得赏心悦目的愉快。 C.鉴赏是再创造的过程 在艺术鉴赏过程中，读者和观众并非消极的接收者，而是积极地参与艺术形象的再创造，是艺术创作的合作者。 一千个读者的眼里，有一千个哈姆雷特。 读者的再创造并非凭空而来，其依据的是作品中所提供的信息。 作者用对话表现人物的时候，恐怕在他自己的心目中，是存在着这人物的模样的，于是传给读者，使读者