《归去来兮辞》pt.pptVIP

11、对加点词解释有误的一项是( ) A.三径就荒（就，近于） B.审容膝之易安（审，觉察） C.聊乘化以归尽（聊，姑且） D.曷不委心任去留（委，委托） D 委：随，顺从 12、下列划线词不是词类活用的一项是（ ） A云无心以出岫，鸟倦飞而知还 B园日涉以成趣，门虽设而常关 C引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 D携幼入室，有酒盈樽 A 13、下列不是宾语前置句的一项是（ ） A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之 C.乐乎天命复奚疑 D.眄庭柯以怡颜 D A.复驾言兮焉求？ （应为“复驾言兮求焉？”） B.胡为乎遑遑欲何之？ （应为“为胡乎遑遑欲之何？） C.乐乎天命复奚疑？ （应为“乐乎天命复疑奚？”） D.眄庭柯以怡颜 （怡，使动用法，使……愉快 研读第2段 讨论三个问题： 1、归家途中的迫切体现在哪里? 2、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中? 3、到家后衣食住行的闲适又从何看出? (1)“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 (2)“栽欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊! (3)“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 研读第3段 本段中, 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 明确： (1)促膝而谈的家庭之乐—— 悦亲戚之情话 (2)弹琴消忧的本色生活—— 乐琴书以消忧； (3)与乡邻交往之乐—— 告余春及，有事西畴； (4)巾车孤舟出游之乐—— 一窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 研读第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中．陶渊明是最为焦灼的一个，在第3段结尾处两句 ——— “善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现? 田园生活 农村生活的乐趣 和亲戚们谈家常 弹琴读书 准备劳作 驾车出游 第三段:归田后农村生活的乐趣. 内容分析 有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 问题探究 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤. 全文主旨 《归去来兮辞》 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 象征 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 　　 和郭主簿二首 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 饮酒 秋菊有