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狂欢节 狂欢节是西方民间节日，它的表现形式是广场娱乐，民众盛会，集体飨宴，大众狂欢。 小说把战争当做过狂欢节。 第4部41章结尾写：“约翰修士带着他的人仍在不住地打和叉那些香肠人。后来还是庞大固埃下令收兵，才结束了一切战斗。那个妖怪在双方队伍里来来去去飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥末，然后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着：‘狂欢节！狂欢节！狂欢节！’” 大众狂欢，是对官方文化的一种颠覆。小说所有战争、打架、殴斗，都是对旧文化的脱冕，在像收割庄稼的战斗中，否定旧的权力和旧的事物。因此，它像过狂欢节一样需要庆贺。 自我意识 文艺复兴时期，西方资产阶级肯定人的自我意识，在《巨人传》中表现得最充分。巨人们自觉抒发自我，表现自我，做全面发展的理想人。 西方自我意识的发展： 古希腊：表现人体美 中世纪：良心感 文艺复兴：歌颂理想人 6.航海描写 小说第4、5部写巨人航海旅行，寻找神瓶对巴奴日要不要结婚的答案。实际是文艺复兴的旅行风气在小说中的反映。 巨人出游，广泛接触世界，了解世界，先后到达无鼻岛、和平岛、诉讼岛、混沌岛、空虚岛、鬼祟岛、荒野岛、吃风岛、反教皇岛、伪善岛、盗窃岛、钟鸣岛、骗人岛、皮桶岛、第五元素王国、木履岛、灯笼岛等。阅遍人间罪恶。 反讽 小说的讽刺精神主要表现在航海旅行中。巨人游历的各个岛国，都是现实罪恶的隐喻。作者以这些虚幻的岛国描写，突出抨击司法、捐税制度官吏制度和教会腐败。 比如，骗人国穿皮袍的猫，影射法官。穿皮袍的猫见人说的第一句话是 “金子，金子，金子！ ” 作者写：“穿皮袍的猫残忍凶恶，十分怕人：它们吞吃小孩，在铺着云石的地方狼吞虎咽。……它们巧取豪夺，弱肉强食，无恶不作。它们不分善恶，不是把人吊死，便是把人烧死。” 7.贯穿情节的 媒介：喝 巨人都好喝酒，能喝酒。小说情节贯穿喝的描写。 作者在第一部前言写的第一句话：“著名的酒友们”。正文开端写巨人家族的坟墓是以酒杯为标志。高康大出生说的第一句话就是“喝呀，喝呀！” 连接情节发展、转换的媒介是“喝”。全书5部，每个章节和每部之间的衔接都是“喝”。 全书结尾是“喝”。书中守护神瓶的祭司解释神瓶的谕示说：“我不跟你说：‘请你读这一章，请你念这个注释；’我却说：‘请你干了这一章，请你品品这一章，请你饮下去这一注释，……请你喝下去一本书。”（5部45章） 喝的象征 贯穿情节结构的喝酒描写，是拉伯雷独家所有。形成小说的形象内涵。象征了文艺复兴人文主义者渴求知识，追求幸福，开创新世界的愿望。 19世纪法国作家法郎士解释“喝” ：“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。” 思想内容： 思想内容： 首先，作者用象征手法塑造了两个无论在躯体上，还是在精神上都高大雄硕的巨人典型。这是欧洲近代文学中，人的形象首次顶天立地屹立在神的面前的一次成功的尝试。 其次，小说通过两个巨人的见闻，无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶，嘲笑和揭露了封建教会的虚伪和封建国家上层建筑的腐朽。 最后，小说也提出了新兴资产阶级的社会理想。卡冈都亚为酬谢约翰修士而修建的“德廉美修道院”，是资产阶级理想社会的模型。修道院的院规是“做你所愿意做的事”。 西 班 牙 文 学 “流浪汉小说”是欧洲近代小说的一种模式。 基本特征是：从思想倾向上说，流浪汉小说的主人公大多为无业游民，作品在描绘他们不幸命运的同时，也描写了主人公为生活所逼迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了不幸者的消极反抗情绪； 从取材方面看，基本上取材于现实生活，特别是城市平民生活； 从结构上看，流浪汉小说以主人公活动为线索，按主人公活动的足迹，通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景。 西班牙16世纪最著名的流浪汉小说是无名氏的《小癞子》。 “西班牙戏剧之父”——维加，其代表作《羊泉村》。 维伽 维伽（1562-1635)， 戏剧家，西班牙民族戏剧之父。代表作《羊泉村》（1609-1613），描写农民反对贵族，杀死欺负民女的骑士团队长。全村团结一致不招供，国王被迫免于追凶。这是西方文学史最早描写农民起义的作品。 主要戏剧特点是情节生动，悲剧因素与喜剧因素融合在一起。 塞万提斯 塞万提斯（Cervantes，1547- 1616）西班牙文艺复兴时期小说家、戏剧家、诗人，西班牙作家在国际声望最高，影响最大的作家。 出身马德里没落贵族家庭，上过中学，喜欢读书。1571年参加西班牙历史上著名的抗击土耳其舰队的勒邦德海战，在战争中负伤，失去左臂。回国途中被海盗所俘，做过5年俘虏