福建省晋江市某中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史（文）试题 Word版含答案.docVIP

PAGE 季延中学2018秋高二年期中考试历史科试卷 考试时间：90分钟 满分100分 一、单选题（本大题共50小题，共50.0分） ?医术以治病救人为宗旨，被称为“仁术”；历代知识分子很多兼通医术，故有“十儒九医”之说；范仲淹也曾说：“不为良相，当为良医。”这一现象主要说明( ? ? ? ? ) A. 古代科技具有强烈实用性 B. 科技与儒家思想关系密切C. 古代医学受西方科技影响 D. 古代知识分子学识较广泛 钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应该是孔子（　　） A. 编订“六经” B. 创立儒家学说C. 开创私学 D. 提倡“仁”的思想 《庄子?天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子?天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调（　　） A. 人与自然的和谐共处 B. 顺应自然，无为而治C. 世间万物都是相对的 D. 天人感应，天人合一 商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上( ) A. 坚持“礼法”并重 B. 强调“轻罪重罚”C. 认为圣君行仁义于天下 D. 与儒家思想相通相容 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（　　） A. 促进了自然经济的发展 B. 使儒家思想不断发展、完善C. 推动了封建专制的发展 D. 有利于维护封建统治 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒（　　） A. 发展了先秦时期的民本思想 B. 借助神权思想来保护环境C. 强调了天与民众互动的作用 D. 提高了儒家学说政治地位 儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于（　　） A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原 王阳明在《传习录》中提到：“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在（　　） A. 宣扬“知行合一” B. 否定孔子思想C. 反对“格物致知” D. 强调主体意识 朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论:“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知（　　） A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定B. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望C. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲 明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想（　　） A. 有利于形成思想解放的潮流 B. 体现出浓厚的民本主义色彩C. 适应了资本主义发展的需要 D. 形成了鲜明的实用主义特征 孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹（　　） A. 强调纲常理论以维护社会秩序 B. 认为人性的善与恶难以调和C. 相信提高修养可以扬善抑恶 D. 初步完成重建儒学理论任务 黄宗羲认为，上古君王“以天下为主，君为客”；后世君主则“以君为主，以天下为客”；古之君王，受到人们爱戴：“比之如父，拟之如天”，而今之帝王。则人民“视之如寇仇，名之为独大”。据此可知，黄宗羲（　　） A. 反对中国古代的封建君主制度 B. 认识到了封建专制统治的危害C. 反对脱离物质生活而空谈义理 D. 认为保卫国家是天下人的责任 黄宗羲《明夷待访录》中提出，“天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”其观点旨在（　　） A. 指出亡国与亡天下的区别B. 批判君主专制，具备近代“民权”意识C. 质疑帝王把天下当作私产D. 从根本上动摇儒学的统治地位 下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家（　　） 顾炎武???? “人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人” 王夫之 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也” 唐甄???????? “天子之尊，非天帝之大神也。皆人也”“世无君矣，岂有臣乎” A. 深刻剖析了君主专制弊端