马克斯·韦伯的儒教经济伦理观评析-治理研究-浙江委党校.PDFVIP

中共浙江省委党校学报２０１２年第５期 马克斯 ·韦伯的儒教经济 伦理观评析 □　刘　凯 　　摘要：韦伯通过分析儒教的伦理教义，在与西方的新教伦理的比较中，发现儒教“适应”传 统秩序的羁绊、君子理想的约束、传统人伦观念的抑制、不拒斥巫术、缺少理性的计算法则等特 征，因而认为儒教与理性资本主义缺少“契合性”，儒教是妨碍中国向资本主义发展的重要原 因。作者对韦伯儒教经济伦理观的局限性进行了剖析，并指出走上人类社会资本主义道路是多 种原因促成的，而韦伯仅从单一的宗教伦理即文化的角度探讨中国没能走向资本主义的原因， 并不能真正指出中国没能走上资本主义道路的深层原因。 关键词：马克斯 ·韦伯；儒教；经济伦理；资本主义；阻碍；批判 中图分类号：Ｂ８２－０９　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１００７－９０９２（２０１２）０５－００６９－０７ 　　韦伯认为西方能从中世纪封建社会转向资本主 等。这些情况非常有利于市民行业的自由发展。但 义社会，其深层次的原因在于西方的新教伦理具备 是这些有利因素没能推动中国从封建社会进入理性 催生近代资本主义独特的精神气质；而东方的宗教 资本主义社会，其深层原因在于根植于中国人“民 伦理没有新教伦理的特征，东方的宗教与理性资本 族精神”中各种规范的存在，使中国的宗教伦理缺 主义缺乏“亲和性”，因而东方的宗教不可能使东方 乏像西方禁欲主义新教伦理那样的精神动因，不能 国家在自身内部率先产生近代资本主义，并对东方 有效地引导世俗经济活动，不能成为推动中国资本 宗教伦理特征及其对社会发展的作用进行了详尽的 主义形成和发展的重要精神动力。 分析，证明其论断的正确性。 一、韦伯的儒教经济伦理思想 中国古代某些时期具有许多西方社会在发展资 本主义时期所不曾有过的有利因素，无论从物质方 在中国，儒教一直是占统治地位的意识形态，它 面还是从获利的欲望，中国古代都不缺少资本主义 对中国社会发展的影响是其它的宗教所无法比拟 生产方式产生的土壤。历史上中国并不缺乏获取高 的。在《中国的宗教———儒教与道教》一书中，韦伯 额利润的行业机会，也不缺乏家财数以百万计的大 对儒教伦理不能催生理性资本主义在中国内部产生 富翁；中国人口的大量增长为资本主义的产生需要 的原因进行了详细的探讨。 的劳动力提供了条件；中国人的勤劳、智慧与工作能 １、“适应”传统秩序的羁绊 力一直被认为是无与伦比的；中国有安定和平的时 儒教提倡“适应”传统的秩序。儒教把人和自 期，商品贸易无法律限制，居住迁徙自由，自由择业 然、宇宙和社会视为和谐的有机整体，将人视为有道 作者简介：刘凯，上海财经大学助理研究员，伦理学博士，主要研究方向为伦理学理论。 ６９ 中共浙江省委党校学报２０１２年第５期 德动物，天地人是一个相互依赖、相互联系的共同 顺应世俗的儒教缺乏驾驭世俗、改造自然的动力，来 体。在西方宗教中的天国与尘世之间、肉体和灵魂、 推动社会的进步。 堕落与救赎之间是“紧张对立”的。在儒教这里，这 ２、君子理想的约束 种“紧张对立”被减到最低的程度。在儒教的观念 儒教伦理是占统治地位的官僚阶层的身份伦 中，人性是善，人并无“原罪”意识。