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浅析巴金人道主义创作思想透视 论文关键词：创作思想人道主义文学作品 论文 创作思想是作家世界观、人生观、价值观 在其作品中的审美体现，它影响和决定着作家的创作成就。 本文考察了巴金人道主义创作思想的形成渊源，探讨了巴金 人道主义创作思想在《急流三部曲》中的渗透形式，为人们 进一步理解《急流三部曲》开拓了新视野。 一、巴金人道主义创作思想的形成渊源 巴金受母亲和家庭环境的熏陶。巴金童年生活在一 个有着浓厚封建宗法色彩的大家庭里，父母的爱，骨肉的爱， 别人家的爱使巴金生活在爱的世界里。巴金曾说过：“我的 第一个先生就是我的母亲，我己经说过使我认识‘爱’字的 是她。她使我知道了人间的温暖，她使我知道爱与被爱的幸 福。她教我爱一切的人，不管他们贫或富；她叫我帮助那些 在困苦中需要扶助的人；她教我同情那些境遇不好的奴婢， 不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂。”巴金母亲这 颗仁爱之心和浓厚的家庭文化环境，使幼小的巴金具有了 仁爱和博爱之心，从而造就了巴金宽广而又博大的人道情怀。 2 .无政府主义的影响。巴金早年选择了无政府主义（安 那其主义），并用它作为反抗旧社会的武器。他在《在断头 台上》里写道“我自己早已在心灵中筑就了一个祭坛，供奉 着一切为人民的缘故在断头台上牺牲了生命的殉道者，而且 在这个祭坛前立下了 一个誓愿：只要我的生命存在一日，便 要一面宣扬殉道者伟大的崇高的行为，一面积极地为他们的 壮志前进。”这是巴金为自己立下的人生誓言，表明了他的 人生愿望和价值追求，最终形成了为他人而放散、为他人而 牺牲的爱的生命哲学。 二、巴金人道主义创作思想与其文学创作道路 由无政府革命到文学革命。巴金在进行无政府主义 革命的过程中深深地认识到要实现革命理想，不单是改变现 存的社会制度就能做到的，还需要在发展物质生产的同时不 断的启发民智，提高人们的精神素质。在《无政府主义与恐 怖主义》一文中，巴金写道：“民众的不觉醒，民众组织力量 不足，这使的社会延续下去。”这说明巴金己经认识到要启 发民智，提高国民素质不能没有文学来参与。于是，在无政 府主义破产后，巴金便正式走向了文学创作道路，这一点与 当年鲁迅弃医从文有点相似。 由文学革命到革命文学。为了人类美好的未来，巴金 在接触新文学创作后，用自己批判的笔、战斗的笔不停地探 索人的心灵，创作出了不朽的文学巨著。在《谈春》里，巴 金说：“倘若我的作品果真能够给当时的青年带来一点温暖 和希望，那么我这一生便不是白活了。作品能够帮助人前 进，激发人们身上的好东西，这才是作家的光荣”。巴金怀 着这样的革命信念和革命理想追求现实人生，批判旧道德， 呼唤独立人格，鼓励人们为争取个人的生存而努力奋斗。 三、《激流三部曲》中人道主义创作思想的渗透 （一）作品主题中渗透着人道主义。《急流三部曲》是揭 示封建伦理道德“吃人”本质，再现“五四”时代民主精神， 奏响封建家族灭亡葬歌的家庭系列小说，作品主题揭露了封 建大家庭的罪恶，显示了封建制度必然灭亡的命运，这正是 巴金人道主义思想的根本。 揭露封建家族制度的灭亡。20世纪初，中国封建制度 自身肌体的逐步腐烂、小农经济逐步解体、中西文化逐渐 融合、国内军阀混战连绵不断，这些内容在《急流三部曲》 中都不同程度的有所反映，巴金用他热情的笔描写了一个封 建家庭由兴盛走向灭亡的全部历史，再现了封建家庭在政治、 经济、文化、军事等多个方面逐步走向衰弱的全过程，反映 了 20世纪初，中国半封建半殖民地社会全貌，揭露了封建家 族制度的残忍，表达了巴金反帝、反封建、反旧社会制度的 人道主义思想。 寻求中国妇女的解放之路。“五四”以来，中国妇女 在现代意识的观照下开始思考自身存在的价值，不断追求个 性解放，她们为挣脱封建礼教枷锁进行了长期不懈的斗争。 巴金敏锐地感受到这一时代脉搏，凭着自己人道主义的良 知，着力描绘了在封建家族和礼教枷锁迫害下中国妇女的苦 难生活。巴金在《激流三部曲》中批判了维护封建礼教的 旧式妇女，赞扬了具有新思想的现代女性。3.反映新旧社会 的爱情生活。“五四”前后自由恋爱的爱情观已初步确立， 新的爱情和婚姻已经成为时代潮流。巴金以人道主义情怀 和良知，描绘了新旧交替时代青年人的爱情生活，反映了新 旧爱情观和婚姻观。《急流三部曲》把主要青年人物的性 格、命运发展与其爱情、婚姻密切联系进行描述，对后人起 到了良好的警世和教育作用，这是巴金人道主义思想集中体 现。作品中的年轻人都在为获得自己幸福爱情和婚姻生活 而不懈努力，但只有觉民和琴等少数青年对封建家庭反抗的 比较彻底，获得了自己美好的未来；而像觉新、觉慧、梅、 瑞王玉、蕙等大多数青年由于缺乏反抗，导致了自己的爱情悲 剧命运 ）作品人物形象中渗透着人道主义。在《急流三部 曲》中，通过塑造一系列叛逆者、妥协者、维护者的