中国和西方思想中的文化概念.PDFVIP

中国和西方思想中的 “文化”概念 　　 “文化”概念可能是我国近年来历史社会研究中最热门的概念 特别是在 80 年代, 出 现了许多文章探讨它的内涵 文化概念被运用于历史社会研究中的几乎每个学科领域 到 90 年代, 文化仍是许多学者乃至社会所关注的重要课题之一 实际上, 这种对文化的浓厚 兴趣并不是中国学者情有独钟的表现 本世纪初以来, 在西方学术界, 作为分析范畴的文 化概念的提出也被认为是 “现代社会科学……的最主要成就之一” 围绕这个概念, “产生 ¹ 了一整套解释和理解人类行为的原则” 著名的美国人类学家克里弗德 ·吉尔兹曾这样 描述 “文化”在19世纪末叶被作为人类学的中心概念提出来后, 对20 世纪社会科学的巨 大影响: “( 人类学意义上的文化概念) 在思想的地平线上突然喷薄而出, 帮助解决了如此 多的根本性问题 因此, 它似乎也能解决所有根本性的问题 每个人像抓住那使阿拉伯神 话中的宝藏洞开的( “芝麻开花”的咒语) 一样抓住它, 把它当成是打开新的实证科学的钥 匙, 当作是可以在其上建立一套新分析方法的中心概念 文化概念的突然流行和声势显赫 是由于每个敏感而活跃的思想家都采用它, 在各种学术环境中, 为各种目的运用它, 并采 º 用无论是进一步抽象或是派生的方式去发展它的内涵 ” 由此可见, 我国学者在80 和90 年代对它的热衷是有道理的 但是, 应当看到, 直到目 前为止, 国内仍未出现一篇能从各种不同角度探讨其内涵的文章 本文试图在这方面作一 尝试 文章的第一部分将讨论西方社会科学中的文化概念, 第二部分则分析在中国思想中 的文化概念内涵 一、西方社会科学中的文化概念 文化概念的内涵非常难以界定 不同的人以不同的含义使用文化 例如, 在 牛《津英 语词典》中, 文化被定义为 “精神心灵受到细致培养的结果……欣赏口味的高尚化; 文明的 思想层面; ”“特殊的思想智慧发展形式, 一个民族的文明状况”( 见 《牛津高级英语词典》, 1954 年版) , “由于训练和经验, 人的身心精神的发展”, “人类社会在人文学科和自然科学 以及思想智力发展方面的证据”( 《牛津现代高级英汉双解语词典》1989 年版) , “对文学艺 术, 音乐等的高度发达的理解”( 袖《珍牛津英语词典》1986 年版) 而在 《现代汉语词典》 ¹ A. 库帕, J. 库帕编( Adam Kuper Jessica Kuper, eds. ) 《社会科学百科全书》( The Social Science Encyclope- dia) , 上海译文出版社, 1989, 第 161 页 º 克里弗德 ·吉尔茨( Clifford Geertz) , 《对文化的解释》( T he Interpretation of Culture) , ondon: Fontana Press, 1993 年第3 页 ·70 · 史　学　理　论　研　究 中, 文化则指 “( 1) 人类在社会历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和, 特指精神 财富, 如文学, 艺术, 教育, 科学等 ……( 3) 指运用文字的能力及一般知识” ( 现《代汉语 词典》1995 年版) 在人类学家林登看来, “社会遗传即文化 文化作为一般词语意味着人类的全部社会 ¹ 遗传, 作为特殊词意味着一种特殊社会遗传” 而对像吕希安 ·佩恩这样的政治学家, 文 º 化是 “指导一种政治制度(运行) 的那些政治态度、信念和规则” 文化的含义尽管是多种多样的, 我们仍能区分其两种基本运用, 第一, 作为一般词语, 第二, 作为分析性范畴 可以看出, 文化作为一般词语主要是指人类的某些兴趣、活动和成 就 上述牛津英语词典和汉语词典的大部分定义表现了这种概念内涵 著名英国文化马 克思主义学者, 已故剑桥大学教授威廉 ·雷蒙对作为一般性词语的文化概念有独到的阐 述