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马克思主体性思想的三重意蕴 【 】马克思主体性思想既是对当下中国社 会出现的主体性不足问题的有力回应，也是建设和谐 社会、促进人的自由全面发展的必然诉求。马克思从 实践入手，通过对形而上学主体性的批判，将其主体 性哲学建构在对人类现实命运和生存境遇的深层关照 基础上，从历史生成、社会交往实践以及主体价值追 求三个向度赋予主体性全新的思想内涵。 【关键词】主体性思想社会交往价值追求当代 价值 【 】D616【 】A 主体性研宄最本质的原因在于人作为实际的存在， 人类对于主体性的认识始于对主体的人的认识。自笛 卡尔提出“我思故我在”，把哲学研究从上帝拉回到人 这一现实性中来，由此便构建了西方近代主体性哲学 的宏伟大厦。马克思从实践哲学的立场重新理解主体 性，对近代认识哲学范式的主客二元对立进行批判考 察，解构抽象认知思维遮蔽下的形而上学的主体性， 还原主体性真实、具体、全面的特征，为主体性观念 注入时代气息和发展动力，也为主体性研究开启了全 新的视域。当下，准确揭示马克思主体性思想的逻辑 建构，全面理解马克思主体性思想的内涵意蕴，对建 设中国特色社会主义社会有着巨大的理论意义和时代 价值。 基于实践的主体性理论超越 马克思从实践入手，对主体的人进行现实、全面 的考察，赋予主体性更多的内涵，从而既突破了旧唯 物主义直观看待主体的局限性，也摆脱了唯心主义将 主体性囤于抽象思辨领域的狭隘性。在《关于费尔巴 哈提纲》中，马克思揭示出旧唯物主义者将人仅仅视 为一种直观、单纯的生物式的存在，漠视人的感性活 动、社会实践以及历史发展。马克思正是看到了这个 缺陷，从而发现了新的世界观，通过引入“实践-感性 活动”对费尔巴哈的主体理论进行了加工改造，以此 解释主体与周围所处环境的关系以及主体的活动。当 然，马克思所说的感性“决不仅仅是单纯的感觉和单 纯的直观，更重要的乃是主体的活动，是生活、劳动、 实践。”①主体的客观性和现实性只有在主体的实践活 动中才能得到进一步的确证，主体的实践活动既是对 对象的扬弃也是对对象的感性确认。感性实践是整个 现存世界、意识活动的基础。同时，主体本身也是实 践活动的产物，人类在进行物质生产和交往的过程中 也在发展自己的思维和意识，因此，主体性是在感性 实践中发展和形成的历史范畴。 与旧唯物主义感性直观的对待主体性相反，唯心 主义则将主体性囤于意识和思维的范畴之内。唯心主 义视野下的主体性不过是遵循意识规则的自我的思维 方式，是一种被抽象化、神圣化的理性，是游离于现 实之外的意识幻象，从而与现实的人毫无关联。马克 思正是看到了唯心主义主体性之现实价值的缺失，以 实践概念代替其形而上学的思维方式，批判一切外在 超时空存在的实体，将主体由抽象实体转到现实的人， 承认人的现实主体地位，承认历史时空和外部环境对 人的主体地位的能动制约作用，实现纯粹理性向客观 实践的转变。实践作为人特有的存在方式，是人之所 以区别于地球上其他任何生物物种的本质属性，是人 和物质环境进行交互作用的中介桥梁。以实践作为基 石，将人放置于具体的、历史的生产活动中加以审视， 马克思还原了被意识、理性遮蔽的人的主体性。 历史背景、社会视角与价值向度成为马克思主体 性思想的三重意蕴 主体性在人类社会历史进程中生成。作为现实、 具体的主体的人，其起源、发展与本质都离不开一定 的社会历史条件，都受到客观历史规律的制约，同时 历史又是由生活在其中的人类日常活动所构成。离开 具体历史生产活动来谈论人的主体性，要么囤于理念、 意识的抽象思辨，要么陷入机械、动物式的纯粹直观。 从笛卡尔的自我意识到黑格尔的绝对精神，之前的哲 学家关注的是完全脱离于世界历史和感性存在的自在 自满的外在实体，因而，“现实的生活生产被看成是某 种非历史的东西，而历史的东西则被看成是某种脱离 日常生活的东西，某种处于世界之外和超乎世界之上 的东西”。②马克思认为，整个历史，包括自然界、人 类社会和人的精神世界的发展变化，都是人类为追求 自己目标的具体的活动结果，是人类已有的和正在进 行的活动创造出来的客观物质条件。 马克思认为，人的主体性是一个不断超越、否定 之否定的动态的历史生成过程，在这一过程中，主体 性不仅在当下生存实践中生成，同时在充满无限可能 的未来历史活动中获得超越。从人类社会形成发展历 史来看，作为主体的人对自我角色的定位从意念、上 帝旨意、绝对精神不断向人类社会和人本身回归，人 的主体地位和发展意识不断觉醒。马克思的实践哲学 将先验主体性拉回至现实的生活世界，将停留在表象 的追求终极解释原则的主体性研究重心转换到关注人 类社会现实的以及未来的生存境遇。主体性在探索、 改造客观世界的实践活动中不断彰显和发展，主体不 仅根据外部条件反省评价自己的活动方式，而且在改 造外部世界的同