恳利一中《赵世家》.ppt

1、理清文中主要人物及其关系。 2、简要概括赵盾其人其事。（1－3） 3、赵氏是如何被灭族的？（4） 4、赵氏孤儿是如何被救的？（5） 1、赵盾代成季任国政二年 （担任，主持） 2、发兵距所迎襄公弟于秦者 （通”拒“，阻拦） 3、赵盾骤谏，灵公弗听 （多次） 4、尝所食桑下饿人反扞救盾 （遮挡，保护） 5、赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀 （臣杀君或子杀父母） 6、赵盾卒 ，子朔嗣 （承袭爵位） 7、先君何罪，释其適子而更求君？ 先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国君呢？ 8、君子讥盾“为正卿，亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰：“赵盾弑其君。” 君子讥讽赵盾“身为正卿，逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵盾杀了他的国君”。 1、梦见叔带持要而哭，甚悲 （同”腰“） 2、已而笑，拊手且歌 （拍） 3、非君之身，乃君之子，然亦君之咎 （过错） 4、灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪 （杀害） 5、韩厥告赵朔趣亡 （同”促“，急速，赶快） 6、子必不绝赵祀，朔死不恨。 （遗憾） 7、将作难，乃治灵公之贼以致赵盾 将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾 8、今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。 如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。 1、杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？” （为什么） 2、居无何，而朔妇免身 （分娩） 3、屠岸贾闻之，索于宫中 （搜查） 6、程婴出，谬谓诸将军曰 （假意） 5、诸将以为赵氏孤儿良已死 （确实） 4、公孙杵臼曰：“立与死孰难？” （哪一个更－－） 6、朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。 赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。 7、赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。 赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。 1、大业之后不遂者为崇 （顺利；作怪） 2、世有立功，未尝绝祀 （断绝祭祀） 3、景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤 （依靠） 4、矫以君命，并命群臣 （假托） 5、为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。 （祭祀） 6、事先君文侯，至于成公 （侍奉） 7、于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。 于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。 8、非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。 不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请求立赵氏的后代了。 9、武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！ 我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？ 10、彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。 他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。 1、王北略中山之地，至于房子 （巡视；到） 2、我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险 （趁着；做君长；连接） 3、简、襄主之烈，计胡、翟之利 （功业） 4、今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。 （业迹；尽世，全世上） 5、可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋 （接续） 7、为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。 做臣子的，受宠时应有明孝悌、知长幼、顺从明理的德操，通达时应建立既可利民又能益君的功业，这两方面是臣子的本份。 8、夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。 凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任傲慢民众的埋怨。 1、事有所止而功有所出 （至，达到目的） 2、今寡人恐叔之逆从政之经 （违背） 3、臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。 （不才；多多进言） 5、逆人之心，而怫学者 （违背） 4、臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也 （中原地区；聪敏） 6、制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。 治理国家有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。 7、明德先论于贱，而行政先信于贵。 宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。 1、因事而制礼，所以利其民而厚国也 （用来－－的） 2、夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也 （同“剪”；同“纹”） 3、而襄主并戎取代以攘诸胡 （排斥） 4、侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 （拘捕） 5、先时中山负齐之强兵 （依仗） 6、先王丑之，而怨未能报也 （认为－－耻辱） 7、乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。