2012语文版必修五《论修身》.ppt

5．孔子是如何看待“忠恕”之道的？ 【名师点拨】　这是孔子“仁”的学说中最核心的内容之一。“忠”就是忠于原则，“恕”就是以宽容的心态待人。正直而宽容，就是“忠恕”之道。关于“恕”，传统解释有“如心”之说，即“他人之心如己之心”的意思，实际就是“己所不欲，勿施于人”的意思。讲“忠恕”之道，自然反对“巧言令色”。此外，篇中还涉及“信”，这也是孔子十分重视的德性范畴。《论语》中有所谓“民无信不立”之说等。讲“忠恕”的孔子并不是主张一味忍让， 他很讲究“直”道。“以德报怨”是老子的观点，道家尚弱，故有这样的主张。孔子则不同，孔子的态度是，如果“以德报怨”即以德对待那些亏负于自己的人，那么又拿什么回报那些对自己有德的人呢？所以他讲一个“直”道，就是以公正、公平之道来对待他人。“以德报德”实际也是一个公平之道。 6．“修身养性”是《论语》中的重要内容，请从内容出发说说学习它有什么现实意义。 【名师点拨】　课文写有关修身的内容、态度及方法等，主要讲修身做人之道。“修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。构建和谐社会，就必须使每一个公民都加强道德修养，进而提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦稳定。 [细剖·深析] [楼主] 古语有：“半部《论语》平天下，半部《论语》治天下”之说，有人深信不疑，有人表示怀疑，请谈谈你个人的看法。 [沙发] 自汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想就成为了我国的正统思想，历代统治者就是靠着这一思想理论体系不断加强对人民的思想与精神的控制，强化统治阶级的统治，可以说历代封建统治者靠《论语》治天下。 [板凳] 汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒学自此取得历朝的官学地位，其间虽有反复，但大体如此。但又何曾有过王道呢？无非是“儒表法里”，不以“万物为刍狗”就不错了。到了金、元及清，江山却落入异族之手。所以儒家政治思想从来就没有平过天下，也不可能平天下，到现代社会就更不合时宜了。 [三楼] 平天下靠兵家，治天下靠儒家。因此说半部《论语》治天下则可，平天下就欠妥了。在中国漫长的封建社会中，每逢社会变革，改朝换代，无不靠军事家的谋略，以武力平天下定乾坤，而儒家提倡“仁”，提倡爱民养民，对百姓虽然有利，但对统治者取得政权则缺少帮助，因此说《论语》不能平天下。但到了社会安定时期，生产需要恢复与发展，儒家提倡的与民休养生息，对于政权的稳定，对于统治者巩固统治是有利的，因此说“半部《论语》治天下”有道理。 写作素材积累 比喻的运用 《论语》只有几万言，却有30余处使用了比喻。这些比喻或赋形或喻理，无不恰当新颖、生动形象。在文明初开的春秋战国时期，对比喻就有着如此精深的了解，运用得如此得心应手，着实难能可贵。比喻论证是《论语》用喻的最显著特点。在全书30余处比喻中，除“……，趋进，翼如也”(《乡党》)和引用《诗经》中的成句“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”(《泰伯》)几处用来状写情貌之外， 技法借鉴 大多是用来说理的。《论语》中的比喻，根据说理或行文的需要变化不拘、形态各异，当无不切情切景，恰到好处。 恰切地运用比喻可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。 ●随堂练笔 以“安静”、“倾听”、“宽容”为话题，写一段文字(片断)，运用比喻和排比的修辞手法，字数在100字左右。 1．课内素材开发 孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。 素材积累 但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了)。”告诫君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维持自己的操守和道德。 [适用话题] 这则材料可以运用到与“君子固穷”“修养”“君子与小人”“品质”等有关话题的作文中。 2．鲜活素材速递 2010上海孔子文化节开幕式在别开生面的“祭孔”仪式中拉开帷幕，通过小品、音乐诗歌朗诵等节目，向人们讲述了孔子的高尚品德以及嘉定镇街道撤镇建街道十年来取得的丰硕成果。同时，历时一年多的“中国历史文化名镇——嘉定十景”也正式揭晓，泮池养圣(孔庙)拔得头筹。作为本届活动的一大亮点，曾在嘉定风靡一时的“戏龙舟”表演也在开幕式上首度亮相。 2010上海孔子文化节除了举办文艺演出、琴棋书画评比展示、“月圆中秋，情缘