高二语文配套课件：元曲三首（粤教版必修）.pptVIP

合作探究篇 审美写作篇 温馨晨读篇 氤氲书香篇 自主学习篇 哲思短章 真理的衣裳 真理和谬误一起到河边去游泳，他们都脱得光光的，跳入水中。趁真理游得正高兴的时候，谬误偷偷地游回岸边，把真理的衣裳窃走了。 从此，谬误经常穿着真理的衣裳招摇过市，真理却赤条条地一丝不挂。 寓言是真理的好朋友。起初，他常常带着一丝不挂的真理到另外一些朋友家里去串门，但是，人们远远地看见他们，就紧紧地关上了大门。寓言伤心地说：“你们怎么能这样对待我的朋友呢？他虽然一丝不挂，却比任何穿着美丽的谬误都真诚，都纯洁，都值得信赖啊！”朋友们告诉他说：“人类赤身裸体的年代早已过去了。一丝不挂，毕竟是落后的象征。你要让你的朋友成为大家欢迎的人，还是给他穿一件与时代相称的衣服吧！” 寓言听从朋友们的劝告，经常给真理设计一些新颖、独特、大方而又漂亮的服装。他们无论走到哪里，都受到人们的欢迎。 修身名句 树德务滋，除恶务本。 ——《尚书》 赏读：树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。 玩人丧德，玩物丧志。 ——《尚书》 赏读：沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。 功崇惟志，业广推勤。 ——《尚书》 赏读：(一个人)功劳崇高，主要体现在他的志向上；(一个人)业绩广大，全赖他勤奋努力。 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 ——《礼记》 赏读：骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。 1．作家作品 马致远(1250－1324)，字千里，自号东篱先生。他是元贞书会的中坚人物，有“曲状元”之称。纵观他的散曲，大多是抒发个人怀才不遇的悲哀。作品意境优美，语言清新自然，有很高的艺术造诣。他的杂剧和散曲都享有盛名。与关汉卿、白朴、郑光祖并称“元曲四大家”。 知识卡片 代表作有套数《夜行船·秋思》、小令《天净沙·秋思》。 关汉卿(约1234－1300)，号已斋叟(或作已斋、一斋)，著名元曲作家，元杂剧的奠基人之一。 《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》等，是他的代表作。 睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤，又作嘉贤，扬州人(今属江苏)，生卒年不详。元成宗大德七年(1303)移居杭州，与《录鬼簿》作者钟嗣成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。 代表作有杂剧《屈原投江》、散曲《高祖还乡》等。 2．写作背景 (1)【双调】 蟾宫曲·叹世 诗人“叹世”，是在发泄对现实的不满和愤懑。但通篇没有一个字触及时世，这就是马致远宣泄牢骚技巧的高明处。对史事的评析，层层推进，一气之下，直逼出了“醉了由他”的最后结论。作者笑看功名，漫说英雄，主张自适，特别是“成也萧何，败也萧何”两句成语的引用，既吻合曲中议论的楚汉相争的史事，又起到了“诗眼”的作用，是相当高明的。 (2)【南吕】四块玉·别情 写女子对情人的相思之情，浅语深衷。弥漫于散曲中的还有一种由于世变沧桑而带来的空幻感和凄凉感。封建政治与道德力量的虚弱、外族入主带来的黑暗与凌辱使元代作家感到历史和现实都是“空”的。当然，这种“空”往往具有相对的意义。在元散曲中，一种典型和频繁出现的表述是对屈原式的人生道路的否定和对陶潜式的生活方式的追慕。 (3)【般涉调】哨遍·高祖还乡 把汉高祖写成一个泼皮无赖，则表明作家的视野深入于市民的心理层面，以市民的目光观察神圣的事物。作品所体现的对于人性开放的宽厚态度，是以市井社会的生活形态与生活观念作为其基础的。 3．审美视窗 响当当一粒铜豌豆：关汉卿 13 世纪，元代开国，中国崛起了一位戏剧巨人。 因为他的出现，使得中国戏剧界永远拥有了自己的宗师。 一生坎坷的关汉卿，以他特有的顽强与韧性，以杂剧为武器，抨击统治阶级的罪恶，揭露封建制度的黑暗，歌颂被压迫、被奴役人民的善良品质和勇敢斗争精神。如其所撰《[南吕]一枝花·不伏老》：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、 炒不爆、响当当一粒铜豌豆……” 关汉卿为人洒脱不拘。他一生混迹歌台舞榭、井市勾栏，目睹广大下层人民的悲惨命运，尤其是沦落风尘的女子！在那个正义受到践踏、公理无处伸张的年代，关汉卿对女子们的聪慧、抗争寄寓了最深沉的情感：《窦娥冤》中的窦娥、《望江亭》中的谭记儿、《救风尘》中的赵盼儿、《金线池》中的杜蕊娘……好一粒铜豌豆，敲醒昏睡在土地上人民的抗争意识，在人民口中世代咏叹，涵养千年铮铮铁骨！ 关汉卿没有被恶势力吓退，“便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手、天赐于我这般歹症候，尚兀自不肯休”。关汉卿与同样是“门弟卑微、职位不振、高才博艺”的书会才人一起， 以人民最喜闻乐见的形式——杂剧来作为匕首和投枪， 揭露元代残酷的阶级压迫和民族压迫！从某种意义上讲，是关汉卿一手成全了闻名世界的元曲文化！ 答案　(1)kuǎi　(2)suī　(3)chán　(